邻峰艮上人２。宋代。释绍昙。短筇扶瘦扣烟萝，款问东山瓦鼓歌。老倦不能讴唱得，隔窗幽鸟语尤多。
《邻峰艮上人２》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。这首诗以简洁的语言描绘了一位身材瘦弱的老僧在邻近的山峰上生活的情景，表达了他因年老体衰而无法歌唱，却能聆听窗外幽静的鸟语，显现出一种淡泊寂静的意境。
诗词中的「短筇扶瘦扣烟萝」描绘了主人公瘦小的身材，手扶着短筇，轻轻拨动着烟萝，呈现出一种慢节奏和细腻的动作。而「款问东山瓦鼓歌」则表明主人公对于东山上的瓦鼓歌曲的询问，但因为自身的衰老和疲倦，无法歌唱出来。这里的「东山瓦鼓歌」象征着世俗喧嚣和繁忙的生活，而主人公无法参与其中。
诗的最后两句「老倦不能讴唱得，隔窗幽鸟语尤多」通过对比突显了主人公的内心状态。尽管他身体老倦，无法歌唱，但透过窗户可以听到外面幽静的鸟语，这种对自然声音的聆听给予了他一份宁静和慰藉。
整首诗以简约的词语塑造了一幅宁静而淡泊的画面，表达了作者对于清静和自然之美的追求，以及对于禅宗修行的隐喻。通过对瘦弱老僧的描绘，诗人传达了对于世俗生活的超越和对内心宁静的追求，呈现出一种超脱尘世的意境。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
送王成之给事。宋代。陆游。我昔扬帆掠吴楚，夜泊秦淮听春雨。明朝冠盖拥长亭，误辱诸公问良苦。是时众中初识公，天骥蹴踏万马空。知心投分财数语，玉麈谡谡生清风。冶城醉墨鸦栖壁，长干祖道花照席。公方闭户试诸生，坐叹江山少颜色。尔来俛仰三十春，欲话旧游无故人。岂知邂逅逢一笑，使我肝胆还轮囷。衰迟少复入城市，虚左屡招惭主意。忽闻上印却凄然，悔不日日从公醉。朝廷三载虚一相，如公早合鸾台上。荣河温洛久胡沙，此段功名勿多让。
西山草堂。唐代。杜牧。何处人事少？西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。
即事十首 其五。明代。王彦泓。腰支日笑丽华粗，细骨宜酬百琲珠。风度枕函闻暗麝，月穿衫褛见凝酥。含毫爱学簪花格，展画惭看出浴图。更是厌人当面问，凤凰何日却将雏。
赵侯保民惠政纪实诗 纪关防县界十三。宋代。邵君美。巴湘二界缺关防，不是隅官不说详。费得琴堂数杯酒，南阳一度胜金汤。
泛舟钱塘西湖 其二。宋代。黄裳。归鹭悠悠一带长，白蘋红蓼是家乡。夕阳临水閒窥处，此意安知世累忙。
送仲连。宋代。梅尧臣。别绪如乱丝，欲理还不可。却悲娇女诗，宁恋更效左。是时远道怀，纷纷上归舸。怜君正如此，岂任风雨俀。
咏古二章 其一 咏邵平。元代。尹廷高。长安东陵瓜，五色光彩溢。风味自不同，此老真且实。谁谓秦无人，斯高诚妒嫉。事往且勿道，抱瓮了白日。
滹沱春望。明代。石宝。平田渺渺树亭亭，断岸危堤古地形。草色几年回野烧，冰澌二月落寒汀。萧王旧事曾经问，赵士悲歌不可听。独立残阳数来雁，欲将高思付青冥。
题孙元京近诗。元代。方回。后生如蝟总能诗，骨弱瞳昏俗不治。忽似再生萧德藻，已应突过李之仪。扫红紫阵观黄落，悬万千钧系一丝。精刮洁磨犹未已，直须陶谢与同时。
摸鱼儿 和晁无咎。明代。陈霆。遍江南、绿苕芳草，春光又回南浦。溪堂夜月无人共，时有钓船移聚。风静处。眼送他、一湾碧玉从东注。村歌带舞。任白眼看天，玉山倒地，鸥鸟自来去。青鞋底，且向山林稳步。风花勘破虚误。桔槔智巧终何用，抱瓮不妨农圃。还试觑。满江湖、风尘澒洞今如许。身心自语。归得便须归，杜鹃声里，斜日灞陵暮。
送元勋不伐侍亲之官泉南八首。宋代。李廌。梅雨晴时荔子丹，绛囊青幄共檀栾。按图读谱尝珍品，大胜关西苜蓿盘。
节后赴传岩叟之招望日同游棲隐庵华严寺吴岩。宋代。陈文蔚。乘兴联翩渡小溪，轻车不怕日斜西。拟来古寺观新扁，且向山斋读旧题。茆屋起烟归路暝，秋云阁雨暮天低。人生适意惟行乐，不较毫芒宠辱齐。