偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。复见天地心,举世皆知有。山意冲寒欲放梅,岸容待腊将舒柳。惟有拄杖子,黑粼皴,元依旧。受霜冻不枯,遇阳和不秀。壁角落头,块然拙守。终日谈玄口不开,喷泉嚏也成狮子吼。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文:
再次见到天地的心,
举世皆知它的存在。
山意冲击着寒冷,渴望着绽放梅花,
岸边的容颜等待着腊月绽放柳枝。
只有拄着拐杖的人,
黑色的粼粼光芒,依然如故。
经受霜冻却不枯萎,
遇到阳光和煦也不会生长茂盛。
壁角处荒凉,显得拙朴。
整日谈论玄妙的道理却不开口,
喷嚏声如狮子的吼叫。
诗意:
《偈颂一百零四首》以富有禅宗思想的语言表达了一种超越世俗的清净意境。诗人通过描绘山、岸的景象,以及自身的形象,表达了一种超然物外、境界自在的心态。拄杖子的形象象征着一种禅宗修行者的姿态,他在世俗中保持着平和的心态,不被外界的冷暖、光阴的变化所影响。诗中的喷嚏声象征着诗人内心的觉醒,它不再是平凡的喷嚏声,而成为了狮子的吼叫,象征着诗人对世俗的超越和对真理的领悟。
赏析:
《偈颂一百零四首》以简洁而深邃的语言,表达了禅宗的境界和修行者的心态。诗人通过山意、岸容和拄杖子等形象的描绘,将自然景物与内心境界相结合,展现了禅修者超越世俗、保持内心平和的精神风貌。诗词中的黑粼皴、受霜冻不枯、遇阳和不秀等形象,表达了诗人对于变化中的世界保持超然和无欲的态度。而诗人整日谈玄口不开的描述,则暗示了禅宗修行者的默默无言和对言语的超越。
整首诗以简练的语言传达了禅宗的核心思想,引导读者超越世俗的束缚,体验内心的平静与自在。通过对自然景物和人物形象的描绘,诗人将内心的境界与外在的世界相结合,展示了禅修者超越尘世的境地和对真理的追求。这首诗词以其深邃而富有意境的表达方式,给人以思考和启迪,使读者能够领悟到禅宗修行的智慧和境界。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
望江南六首 其二。清代。李慈铭。清明忆,晴日跨湖桥。堰下田家分翠麦,柳边亭子上红箫。到处好停桡。
皖口遭风。宋代。晁补之。欻起惊涛渺去程,扁舟三日滞长汀。无心坐使群鸥舞,莽眇吾知未可乘。
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减字木兰花 前题。清代。钟筠。菱花娇映。巧画娥眉难与并。上苑花开。无数飞红逐浪回。融融淑气。袅袅芙蕖初出水。燕语流香。寂寞重门春恨长。
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思越人•题余氏女子绣西子浣纱图,同程村、阮亭作。清代。彭孙遹。擘仙丝,写美矉,依然南国娉婷。石畔浣纱今在否,溪流犹为人清。兴亡吴越眉颦上。鸱夷枉铸遗像。日暮百花洲下路,珊珊步屧馀响。