偈颂一百一十七首。宋代。释绍昙。跛脚阿师,弄蹄驴子。一字关徒费分疏,栗棘蓬恣情吞吐。凌灭祖师禅,函盖乾坤句。孤危不立自孤危,万仞雪崖丰骨露。十二峰前,斫额望汝。洞山佛无光,无你扪摸处,无你栖泊处。
诗词:《偈颂一百一十七首》
朝代:宋代
作者:释绍昙
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
跛脚阿师,弄蹄驴子。
一字关徒费分疏,栗棘蓬恣情吞吐。
凌灭祖师禅,函盖乾坤句。
孤危不立自孤危,万仞雪崖丰骨露。
十二峰前,斫额望汝。
洞山佛无光,无你扪摸处,无你栖泊处。
诗意和赏析:
这首诗词以极简的语言勾勒出一幅寂静而内敛的画面。诗人以跛脚的阿师和弄蹄的驴子作为形象,表达了一种平凡而朴素的生活状态。通过一句句简洁的描述,展示了诗人对真实生活的关注和对意义的思考。
诗中的"一字关徒费分疏,栗棘蓬恣情吞吐"表达了言语的限制和沟通的困难,以及诗人内心世界的丰富和情感的宣泄。"凌灭祖师禅,函盖乾坤句"则传达了对传统观念的颠覆和对禅宗思想的挑战。
"孤危不立自孤危,万仞雪崖丰骨露"表达了诗人内心的孤独和无助,以及面对险阻时的勇敢和坚定。"十二峰前,斫额望汝"描绘了一种豪情壮志和对远方的向往。
最后的"洞山佛无光,无你扪摸处,无你栖泊处"营造出一种宁静而超越凡尘的境界,表达了对佛教禅宗理念的思考和对精神境界的追求。
这首诗词通过简练而富有韵律的语言,展示了诗人对生活、言语和精神世界的思考,同时透露出对传统观念的质疑和对自由境界的追求。整首诗词透露着一种淡泊而深沉的意境,引发读者对生活和人生意义的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
送张山人应鼎还江阴。清代。顾炎武。旧京秋色转霏微,目送毗陵一雁飞。笑我畏人能久客,嗟君怀土便思归。风高海气龙王庙,水落江声燕子矶。卉布家乡多已作,此行须换芰荷衣。
范文正公祠。清代。顾炎武。先朝亦复愁元昊,臣子何人似范公。巳见干戈缠海内,尚留冠佩托江东。含霜晚穗遗田里,噪日寒禽古庙中。吾欲与公筹大事,到今忧乐恐无穷。
春雨。清代。顾炎武。平生好修辞,著集逾十卷。本无郑卫音,不入时人选。年老更迂疏,制行复刚褊。东京耆旧尽,羸瘵留馀喘。放迹江湖间,犹思理坟典。朝来阅徵书,处士多章显。何来南郡生,心期在轩冕。幸得比申屠,超然竟独免。春雨对空山,流泉傍清畎。枕石且看云,悠然得所遣。未敢慕巢由,徒誇一身善。穷经待后王,到死终黾勉。
秋柳和亮直韵二首 其一。清代。顾绍敏。江南何处迥添愁,眉叶腰枝逼杪秋。一带残黄鸦数点,断肠正在水西头。
秋夜花游。清代。龚自珍。海棠与江蓠,同艳异今古。我折江蓠花,间以海棠妩。狂呼红烛来,照见花双开。恨不称花意,踟蹰清酒杯。酒杯清复深,秋士多春心。且遣秋花妒,毋令秋魄沈。云何学年少,四座花齐笑。踯躅取鸣琴,弹琴置当抱。灵雨忽滂沱,仙真窗外过。云中君至否,不敢问星娥。