偈颂一百一十七首。宋代。释绍昙。沧溟深,未必深。须弥险,未必险。衲僧家险岩机不可挨,深密心不可察。拄杖子忍俊不禁,试与探测看。深无半寸,平如镜面。浩大雷声,全无雨点。只好深云龟六藏,佛眼迷踪寻不见。寻得见,瑞岩点一杯茶,徐徐向伊道,日暮穷途,家乡尚远。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
沧溟深,未必深。
须弥险,未必险。
衲僧家险岩机不可挨,深密心不可察。
拄杖子忍俊不禁,试与探测看。
这首诗词表达了一种深邃而微妙的境界。沧溟是指广阔的海洋,作者用其来比喻人心的深度,认为沧溟虽然看似深远,但并非必然如此。须弥是佛教中的一座高山,作者以之来比喻世间的险恶,认为须弥山虽然看似险峻,但也并非必然如此。
诗中提到衲僧家的险岩,意指僧人修行之地,岩石险峻难以攀登,象征修行的困难。深密心不可察表示修行者内心的深邃和难以察觉。拄杖子听到这些,不禁忍俊不禁,试图探测和了解。
接下来的描述以对比的方式强调了深度和浩大的雷声中缺乏雨点的情景。深云龟六藏指深邃的云层,龟六藏是指佛教中的一个宝藏,作者以此来比喻深沉的东西被隐藏起来,佛眼迷踪寻不见表示修行者的视野受限。
最后两句表达了一种无奈和远离家乡的苦境。诗人寻得见了佛眼的线索,岩石上的一杯茶象征着寻找到的线索,但是日暮穷途,家乡仍然遥远,暗示着修行之路的艰辛和远大目标的未达成。
这首诗词通过对自然景物的比喻和修行者的内心描绘,表达了修行之路的艰巨和深远,强调了修行者需要不断探寻、钻研和领悟的精神境界。同时,诗中还透露出一种无奈和追求家乡归宿的思念之情,给人以深思和共鸣。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
奉酬陈宫教。宋代。白玉蟾。落魄逍遥一醉仙,笑携藜杖夕阳边。三年睡法应须得,九蕴仙方妙不传。骤雨猛催今日作,老苔为锁异时镌。偶来水绿红花野,自与庐山亦有缘。
送粹中赴举。宋代。强至。朔风搅疏林,短日寒无晖。有客气轩昂,束书赴礼闱。行橐虽云轻,满抱藏珠玑。出以售春官,善价其可希。骨肉送出门,稚子犹牵衣。我为举别觞,一言庶不违。京师足纷华,慎勿事轻肥。白首有双亲,待子得官归。
和散木韵 其六。明代。袁宏道。落叶蔽秋矶,残霞雨洗晖。弹花蝉虎匿,掠竹水鹰飞。白足遗棕屦,青娥送道衣。庖童觅鲙去,兼买紫姜归。
初到庐山。宋代。喻良能。匡庐山水甲南州,况是曾经靖节游。眼底总堪供赋咏,新诗不碍细雕锼。
八声甘州·题许奏云云亭垂钓图1925</span>。清代。况周颐。足平生青笠绿蓑衣,披裘笑严光。莽尘涯回首,目迷苍狗,劫赶红羊。谁识直钩心事,矶断古苔荒。岸帻凭阑处,一角斜阳。玛瑙坡名证取,悄云根拂拭,遗恨沧桑。更梅癯鹤怨,金粉恁凄凉。撼秋声、挂瓢无树,算钓游、能得几鸥乡。烟波路、觅元真子,说与疏狂。
游虎丘寺送别。明代。张弼。海涌峰头万顷云,天风鹏背忽逢君。此行巳是蓬莱客,袖得还丹与我分。
劭农翠山赋唐律二首。宋代。吴潜。小队旌旗上翠岩,松风十里锁禅关。水深水浅高低涧,春淡春浓远近山。乡思猛随苍鸟去,客心暂与白云闲。天公已是多情杀,特把淋头雨放悭。
旅夜怀远客。唐代。许浑。异乡多远情,梦断落江城。病起惭书癖,贫家负酒名。过春花自落,竟晓月空明。独此一长啸,故人天际行。
泊吴江塔院喜霁。宋代。张镃。风雨因何犯晓来,不教閒却好诗材。直须船内幽人起,始放天边暖日开。杰阁岂容关一面,长桥浑欲走千回。归时相见逢佳月,忙钉同行鹦鹉杯。
奉和鲁望渔具十五咏·沪。唐代。皮日休。波中植甚固,磔磔如虾须。涛头倏尔过,数顷跳鯆cr.不是细罗密,自为朝夕驱。空怜指鱼命,遣出海边租。
山行绝句。金朝。庞铸。四面云山玉作围,一川霜树锦为衣。翩翩数骑南冈下,傅粉王孙射鹿归。