偈颂一百一十七首。宋代。释绍昙。十方义聚，和气如春。非魔非佛，无主无宾。食法二轮能妙转，不虚剪月过书云。闻韶不知味，门户喜重新。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗法师释绍昙创作的一首诗词。诗中描绘了和谐、平等和自由的境界，表达了十方众生共同修行、无我无人的境界。
诗词的中文译文如下：
十方义聚，和气如春。
非魔非佛，无主无宾。
食法二轮能妙转，不虚剪月过书云。
闻韶不知味，门户喜重新。
诗意和赏析：
这首诗词以宛转婉约的语言描绘了一个和谐、平等的境界。诗中的“十方义聚”指的是十方众生聚集在一起，共同修行。这里的“和气如春”形容整个境界充满了温暖和融洽的氛围，犹如春天般的和谐。接着，诗中提到“非魔非佛，无主无宾”，表达了这个境界超越了对立的概念，没有魔、佛之别，没有主、宾之分，体现了平等和自由的精神。
诗中还描述了修行者的境界和智慧。诗句“食法二轮能妙转，不虚剪月过书云”暗喻修行者能够灵活运用修行的方法，使得修行成果不断深化，不虚度岁月，就像剪月过书云一样，精巧而巧妙。最后两句“闻韶不知味，门户喜重新”，表达了修行者已经超越了对外界的执著和追求，不再受到外物的干扰，心境宁静。修行者对美好事物的感知已经超越了表面的味道，感受到的是一种内心的愉悦和满足，重新找到了内在的喜悦。
这首诗词通过描绘和谐、平等和自由的境界，表达了修行者追求心灵自由和平静的境地，体现了佛教思想中的无我、无执著的理念。通过婉约的语言和意象的运用，让读者感受到一种宁静和美好的境界，激发人们对内心自由和和谐的向往。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
荥王元夜招饮看珠灯烟火。明代。黄公辅。邸第招邀入画堂，日迟风暖属春王。花燃火树分梅艳，灯映明珠混月光。谁架虹桥来咫尺，恍从仙侣共相将。芳宵自是留人住，酣赏何辞夜未央。
送张唐英司理赴渝州。宋代。赵抃。不用咨嗟怆别离，听吾持酒祝公词。少年得第人谁似，纯孝于亲里共推。姓字已通丞相梦，才名须结圣君知。岳情要在平生允，容驷高门自有期。
晚次乐乡县。明代。张楷。故国一千里，他乡此独征。乱山依远戍，寒日下孤城。灯火曕程远，川原入望平。不堪回首处，孤雁入云鸣。
江城子 其一。唐代。张泌。碧阑干外小中庭，雨初晴，晓莺声。飞絮落花，时节近清明。睡起卷帘无一事，匀面了，没心情。
送署正请告还宜兴 其二。明代。黎民表。暂解金门绂，来窥玉女潭。故人京路外，琼树忆江南。
和董叔重韵。宋代。王炎。秀色惊老眼，见此千丈松。门如翟廷尉，人愧王沂公。骊珠损佳惠，衰迟岂宜蒙。三复不能已，一室生清风。
秋晚送无可上人。唐代。薛能。半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。
癸亥元日试笔 其二。明代。张萱。年今六十六，老态复何如。眠食差能稳，交游喜渐疏。不辰逢硕鼠，无岁咏赪鱼。未了馀年债，闭门惟著书。
二月二十六日雨中熟睡至晚强起出门还作此诗。宋代。苏轼。卯酒困三杯，午餐便一肉。雨声来不断，睡味清且熟。昏昏觉还卧，展转无由足。强起出门行，孤梦犹可续。泥深竹鸡语，村暗鸠妇哭。明朝看此诗，睡语应难读。
书怀次叔孙兄弟。明代。成氏。事随流水远，愁逐晓春生。野色开烟绿，山光过雨明。帘前双燕语，林外数莺声。独坐无多兴，伤心妆不成。
浣溪沙·败叶填溪水已冰。清代。纳兰性德。败叶填溪水已冰，夕梦犹照短长亭。何年废寺失题名。倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，净消尘土礼金经。