偈颂一百一十七首

偈颂一百一十七首朗读

《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一系列具象的场景,通过富有象征意义的形象和词句,表达了深刻的诗意。

诗词的中文译文:
扭碎东山鼻孔,
牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手,
腕头力重千钧。
饫饕示味,
饱听圆音。
汉室威仪重复见,
紫芝香散碧岩春。

诗意和赏析:
这首诗词的诗意隐晦而深远,运用了许多富有象征意义的形象,表达了作者对佛教和人世间现象的思考和观察。

诗中的"扭碎东山鼻孔,牵断佛眼耳轮",暗指某种力量对佛教教义的扭曲和破坏,象征着人们对于正信的颠倒和迷失。这里的东山可以理解为佛教的象征,而鼻孔、眼和耳轮则代表着理解、观察和聆听的能力。

"一等施呈毒手,腕头力重千钧",揭示了一种不道德的行为,指出了那些心怀恶意的人对于善的努力的阻碍和破坏。这里的毒手和力重千钧象征着那些具有破坏性的力量。

"饫饕示味,饱听圆音",表达了对于美食和音乐的享受和沉浸,这里的饫饕和圆音暗示了人们对于感官享受的追求,但也提醒着人们要警惕这种追求对于内心修行和精神追求的冲击。

"汉室威仪重复见,紫芝香散碧岩春",描绘了汉朝的文化底蕴和威严再次展现,紫芝香散碧岩春则象征了文化的繁荣和美好的景象。

整首诗词通过运用象征意义丰富的意象和词句,表达了作者对于佛教教义被扭曲和破坏的忧虑,对于善与恶、追求与享受之间的关系的思考,以及对于文化底蕴和美好景象的赞美。这首诗词以其深邃的诗意和独特的表达方式,给人以深思和味道。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
()

猜你喜欢

不向杯中觅圣贤,独於山水意悠然。
相门事业方传世,官路升沉祗信缘。
万卷图书资博约,九衢车马任颠连。

()
三岁相依在洛都,游花宴月饱欢娱。
惜别笙歌多怨咽,愿留轩盖少踟蹰。
剑磨光彩依前出,鹏举风云逐后驱。
从此求闲应不得,更能重醉白家无。
()

石家金谷重新声,明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许,

此时可喜得人情。君家闺阁不曾难,常将歌舞借人看。

()

昔侍灵光日,红颜白玉珂。恩深百岁少,贫至一身多。

故旧生涯在,悲欢隔世过。还逢脱骖者,沾泪向江河。

()

簇簇江云妒月明,悠悠沙岸海潮生。渔归别浦风无力,人语孤村夜有声。

颇费推移为去住,尚劳恩怨是阴晴。兹游逐水留三宿,别近翻多恋别情。

()

幽植众能知,贞芳只暗持。自无君子佩,未是国香衰。

白露沾长早,青春每到迟。不知当路草,芳馥欲何为。

()
久矣云衢敛羽翰,退飞更觉一枝安。
七千里外新闲客,十五年前旧史官。
花底清歌春载酒,江边明月夜投竿。
痴顽直为多更事,莫怪胸怀抵死宽。
()

飞尽寒鸦归宿声,暗携筇杖涧边行。遥天黑色无行客,数点渔镫浦口明。

()
闻钟识寺遥,小径缘云入。
日暮冒岚归,秋衣不知湿。
()

盘山曾借上方眠,落月苍苍响石泉。夜半峰头听鸣鹿,半崖松子落阶前。

()
平时战国今无在,陌上征夫自不闲。
北客初来试新险,蜀人従此送残山。
独穿暗月朦胧里,愁渡奔河苍茫间。
渐入西南风景变,道边修竹水潺潺。
()
唤渡风殊怀,穿林日向中。
飞泉半崖落,峭壁与天通。
往者名犹在,仙人事已空。
徐岩不为远,归去若匆匆。
()

紫花青蒂压枝繁,秋实离离出上兰。
东海圆珪无柰碧,嵰州甜雪不胜寒。
已忧仙佩悬珠重,更恐金刀切玉难。

()

松风一榻雨萧萧,万里封疆夜寂寥。
独坐瑶琴悲世虑,君恩犹恐壮怀消。

()

鸡声破晓促征骖,弹铗长歌久向南。身共沙鸥忘世界,梦随寒雁度晴岚。

暮云断送经年别,旧雨闲留半日谈。名利醉人浓似酒,长安何处不沉酣。

()