楞严六根·非身觉触。魏晋。释慧远。舜若多非身觉触,闭门塞户栽荆棘。邈得虚空恰似渠,似渠也是闲相识。
诗词:《楞严六根·非身觉触》
译文:
舜若多非身觉触,
闭门塞户栽荆棘。
邈得虚空恰似渠,
似渠也是闲相识。
诗意:
这首诗来自宋代释慧远的《楞严六根》,通过抽象的表达和意象,描绘了一种内心的体验和思考。诗中以舜为例,表达了人们在感知世界时,常常受到身体感觉的干扰,无法真正超越自身的束缚。比喻为闭门塞户栽满了荆棘,阻挡了心灵的自由。
然而,诗人指出,当我们能够超越身体感觉的限制,远离尘嚣的喧嚣,我们会发现自己的心灵如同虚空般开阔无垠。这里的虚空象征着宽广的境界和智慧的源泉。在这种境界下,人与虚空相遇,相互交融,达到了一种超越个体的境地。
赏析:
这首诗通过简洁而深邃的语言,传达了一种对人类感知和体验的思考。通过舜的形象,诗人揭示了人们常常被身体感觉所限制,无法真正超越自我。诗中的闭门塞户栽满荆棘形象生动地表现了这一点。
然而,诗人并不止步于此,而是向读者展示了一种超越身体感觉的可能性。当我们能够超越感觉的束缚,远离尘嚣,我们会发现内心的宽广和智慧,如同虚空一般无垠。诗人以虚空来表达这种境界,使读者感受到一种超越个体的境地,一种与宇宙共鸣的体验。
整首诗以简练的语言和抽象的意象构建了一种哲学性的思考,引导读者超越感觉的局限,去探索内心深处的智慧和境界。诗中的形象和意象给人以启发,让人思考人类存在的意义以及如何超越身体感觉的限制,寻找内心的自由和智慧。
贺刘希尹生子。明代。边贡。碧林春暖凤将雏,沧海宵明蚌出珠。前度共占佳梦恊,后来堪作小名呼。犀钱色映雕盘果,蓬矢香连画壁弧。我亦有儿还似子,会看同学著潜夫。
侍宴旋师喜捷应制。唐代。韦安石。蜂蚁屯夷落,熊罴逐汉飞。忘躯百战后,屈指一年归。厚眷纾天藻,深慈解御衣。兴酣歌舞出,朝野叹光辉。
沁园春七首 其一。清代。史承谦。几许沉吟,欢丛回首,无端暗惊。叹梦托行云,芳音不寄。心如棋局,深恨难平。鸳牒曾求,鸩媒何易,消渴文园病易成。休追忆,向芝田携手,洛浦同行。当初着眼分明,撇不下、卿卿一种情。想银屏深处,卷帘招燕。药阑西畔,斜日闻莺。伤别伤春,泪花飘冷,无分相看过一生。伤怀抱,问何时花底,啮臂深盟。
梦仙草堂图。明代。唐寅。闲来隐几枕书眠,梦入壶中别有天。仿佛希夷亲面目,大还真诀得亲传。
六客诗 其四。元代。杨维桢。有客有客来文山,如金如铁坚非顽。文山颓,不可攀,留尔亦足消群奸。静以安,方以直;带苍玉,佩文石,文星灿然守玄默。
鹊踏枝·芳草满园花满目。五代。冯延巳。芳草满园花满目,帘外微微,细雨笼庭竹。杨柳千条珠□□,碧池波绉鸳鸯浴。窈窕人家颜似玉,弦管泠泠,齐奏云和曲。公子欢筵犹未足,斜阳不用相催促。
次韵虞学士上京道中。元代。黄溍。欲去仍为一日留,玉堂中夜有词头。归鞍晓逐南飞雁,犹及西山半夜秋。
送胡伯良赴河内便还蕲水。明代。欧大任。游燕栖未定,入洛兴偏赊。河内看明月,天坛扫落花。莼羹吴客句,菰米楚人家。知有幽期在,朱陵吸紫霞。
苍梧谣 其七 周生意有所惑,作此戏之。清代。梁德绳。吟。拍遍阑干赋不成。明镜里,一夜鬓星星。
南溪秋泛三首 其一。明代。李梦阳。闻说南溪径尺鱼,渔人何事网常虚。鱼行碧苇深先见,网入寒潭迥不舒。东舍刈禾摇夕浦,西邻决水溜秋渠。平生肉食忧空切,此日临渊意有馀。
阳台路(林钟商)。宋代。柳永。楚天晚,坠冷枫败叶,疏红零乱。冒征尘、匹马驱驱,愁见水遥山远。追念少年时,正恁凤帏,倚香偎暖。嬉游惯。又岂知、前欢云雨分散。此际空劳回首,望帝里、难收泪眼。暮烟衰草,算暗锁、路歧无限。今宵又、依前寄宿,甚处苇村山馆。寒灯畔。夜厌厌、凭何消遣。
刘子常约赏海棠。宋代。李新。共愁明月照空杯,莫逐时人溺死灰。百日酒随山客尽,一年春逐海棠回。门无辙迹草自长,燕不世情贫肯来。豆饭芋羹容易继,明朝花落不重开。
薛黄门春聚帖赞。宋代。岳珂。九字在纸,落落晨星。此帖之传,犹及太平。意象轩昂,足称其名。作此赞焉,惟字之评。
吕与叔挽章四首。宋代。秦观。追惟献岁发春间,和我新诗忆故山。今日始知诗是谶,魂兮应已度函关。
薛卿教长行歌(时量移湖州别驾)。唐代。皎然。桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。