《偈颂十八首》是宋代释如净所创作的一首诗词。这首诗词描绘了净慈法座上的景象，以简练而富有意境的语言表达了深刻的诗意。
诗词的中文译文：
净慈法座，木头一棚。
横撑竖撑，黑漆米生。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁生动的语言勾勒了净慈法座的景象。"净慈法座"指的是净慈寺的法座，法座是指佛像供奉的座位。"木头一棚"表示法座是用木头搭建而成的简陋结构。"横撑竖撑"则形象地描述了法座的支撑结构，以横竖交叉的方式构成稳固的底座。"黑漆米生"描绘了法座的表面，被涂上黑漆，形成一种深沉的色调。
诗词通过简练的语言，将净慈法座的朴素、稳固和庄严之感表达得淋漓尽致。作者以简单的词语勾勒出法座的形象，使读者能够在想象中感受到这座法座的庄严和肃穆。整首诗词在表达净慈法座的同时，也间接表达了对佛法的崇敬和对精神追求的呼唤。
这首诗词在形式上简练明快，没有过多修饰和华丽的辞藻，却能给人留下深刻的印象。它以简朴的语言描绘了一种宗教场所的景象，同时也传递出对内心净化和追求宁静的渴望。这种简约而富有意境的表达方式，使得诗词具有了更广泛的内涵和共鸣，让读者在品味中感受到一种超越物质世界的宁静与冥想。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。...
释如净。释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
送礼部潘尚书致仕还建安。宋代。徐铉。名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。
考试毕登铨楼。宋代。梅尧臣。春云浓淡日微光，双阙重门耸建章。不上楼来知几日，满城无算柳梢黄。
将往平山堂风雪不果二首 其二。清代。吴敬梓。空怀迁客擅才华，不见雕阑共绛纱。却忆故山风雪里，摧残手植老梅花。
次郑季亮避乱归城韵。金朝。张著。乱余城郭未全空，春事浑非旧日同。何处笙歌留粉黛，几家楼阁绚青红。幽花无主愁经眼，好鸟多情苦避弓。谁似归来耕谷口，荷锄细雨立东风。
好事近（雪后金叔润相挽溪行）。宋代。汪莘。挽我过溪桥，请与春风权摄。推出雪峰千丈，照碧溪春色。别来三度见梅花，今日共君说。只这溪山十里，剩几多风月。
杂曲歌辞·少年行三首。唐代。李嶷。十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。驰道春风起，陪游出建章。侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。薄暮归随仗，联翩入琐闱。玉剑膝边横，金杯马上倾。朝游茂陵道，暮宿凤凰城。豪吏多猜忌，无劳问姓名。
送钦水部 其二。明代。王世贞。青盖白云艭，尚书水部郎。吏迎花底绣，窗发镜中樯。不废穿林屐，时悬爱客床。还思蓟门饷，飞挽正相望。
次韵约登里中莲花峰。宋代。汪炎昶。青莲界敞白云巅，乘兴难追雪夜船。孰肯忘怀当闹处，人当慕道向中年。即翻贝叶吾犹倦，更策筇枝子亦贤。可是此生凡骨重，丹梯无计一攀缘。
次韵石瑶林帅干见贺。宋代。陈著。溪头风浪起虚传，宽大遭逢台阃贤。见说囊城鞭卫士，清朝曾恕范忠宣。
璿庆生辰。明代。吴与弼。三乐堂中朋盍簪，玉壶清话共春襟。新功更有新诗勖，克己良规各洗心。
黄山杂诗 其二。清代。孙泉。名山刻画总支离，万熊千容到始知。高已难窥终爱瘦，险多不测乃称奇。云随变幻无常致，松不雷同尽怪枝。若结茅庵青翠处，真修何必让安期。
泊韶村。宋代。董嗣杲。泛然归息苦冬阴，小泊烟塍却旧寻。荷叶久空晴浦近，麦芒还吐晚村深。鱠鲈雨压还吴兴，寄雁云迷客楚心。便可放怀天地外，揽将奇思援孤琴。
一字百题示商君祥 其十 暑。金朝。李俊民。人间三伏暑，海内一薰风。独咏微凉句，公权似不公。