偈颂三十八首。宋代。释如净。涅槃堂里死功夫，风衮葫芦水上浮。恁麽点开参学眼，释迦弥勒是他奴。
这首诗词是宋代释如净的《偈颂三十八首》中的其中一首。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在涅槃堂里修炼一生，
风衣和葫芦漂浮在水面上。
如何开启修行者的眼智，
释迦牟尼和弥勒菩萨都是他们的奴役。
诗意：
这首诗词主要表达了佛教修行者在涅槃堂里修炼的一种境界和心态。作者通过描绘风衣和葫芦漂浮在水面上的景象，表达了修行者的超脱和自由。同时，他也指出了释迦牟尼和弥勒菩萨等佛陀和菩萨都是修行者的依归和帮助。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的修行思想。面对修行者的种种困境和挑战，作者提出了一种超越尘世的境界，通过风衣和葫芦漂浮在水上的形象，隐喻了修行者在修行过程中对物质和纷扰的超越，以及内心的宁静和自由。同时，作者还强调了修行者在修行路上依靠佛陀和菩萨的帮助与指引，以及对佛法的执着和追求。
整体上，这首诗词以简练的语言展现了佛教修行者的境界和信仰追求，通过景物描写和隐喻手法，引发人们对生命意义和修行境界的思考。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。...
释如净。释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
舟中即事 其二。明代。吴与弼。风劲天高夜已霜，孤蓬閒倚面朝阳。移湾细忆曾游处，静听吾伊昼满航。
那霸泉。宋代。陶弼。昔年观地志，此水出洋河。断岸深无底，平流暗起波。感恩来客少，射影短狐多。未老诸蛮在，楼船空再过。
寄杨尚书彦谧。明代。薛瑄。尚书声誉满南都，闻道年来兴不孤。弄瓦几时添爱女，荫官五品羡英雏。量深往日尤能饮，足健前时不用扶。还有水心亭似旧，清香应满博山炉。
和子华游君贶园。宋代。司马光。甲第朱门久不开，春风潜入发江梅。今朝承相双车辙，辗破林间水畔苔。
夜泊梁溪。明代。范汭。樯上乌啼月满滩，月和残雪耐人看。半炉爇尽沉香火，消受篷窗一夜寒。
雕窠道中 其一。元代。陈孚。晓驰漠北暮居庸，千里山河一瞬中。江左故人知我否，马蹄声里过秋风。
上巳南池作。宋代。洪朋。坞中元巳日，小雨浥芳菲。祓禊岁时共，招寻吾土非。竹光迷野径，花气袭人衣。赖有盈川遇，还同池上归。
益寿美金花。元代。侯善渊。灵源虚静。物换流阳如宝镜。满目清光。寂寞无为用在常。本乎一性。返照真空终复始。性命俱全。炼就阳神得自然。
苦雨四首 其三。明代。王渐逵。霪雨侵我宅，不霁其奈何。蛙声动四砌，垣牖化为坡。藩篱既已撤，林木成一家。青山匝四围，原隰潴陂池。吾苗安可保，所望则已多。常愿无饥渴，贫贱理则宜。
咏水仙。清代。钱登选。诗书亦自有声香，对尔芳情觉韵长。以素示人还尚白，其中正色更流黄。勿言萧艾修容好，举似灵芝随地良。独夜挑灯深照影，非仙非俗也清狂。
和子厚弟春日见寄三首。宋代。王之道。一鞭春色去迢迢，溪上红妆笑语娇。酒醉不知行客避，竞眠芳草斗裙腰。
移住中州（二首）。明代。道敷。漫须论住后，只拟到来初。树冻花从里，烟寒柳任疏。饭因饥乌施，偈为老农书。尽慕居穷谷，深村可不如。
更漏子·风带寒。五代。冯延巳。风带寒，秋正好，蕙兰无端先老。云杳杳，树依依，离人殊未归。搴罗幕，凭朱阁，不独堪悲寥落。月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。
次韵赵德麟雪中惜梅且饷柑酒三首。宋代。苏轼。蹀躞娇黄不受鞿，东风暗与色香归。偶逢白堕争春手，遣入王孙玉斝飞。