偈颂三十八首。宋代。释如净。竿木随身，逢场作戏。释迦老子毒花开，达磨大师王小二。吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
《偈颂三十八首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
竿木随身，逢场作戏。
这句诗意味着竹竿和木偶随身而来，以便在适当的场合表演戏剧。这句话传达了一种轻松愉快的心态，生动地描绘了一种自在自得的状态。
释迦老子毒花开，达磨大师王小二。
这句诗以佛教的创始人释迦牟尼和道家的创始人老子为主题，描述了毒花盛开，以及达摩大师和一个普通的名叫王小二的人物。这句话通过宗教和寓言的形式，传达了生命的多样性和人们在世间的相遇与交汇。
吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
这句诗词描述了吹笛者和鼓手的音乐伴随着人们的行进，一起参与争夺市场的繁忙场景。最后一句表达了世间众生的种种表情和笑容，暗示了生活的喜怒哀乐和人们对于世事的领悟。
整首诗词通过描绘不同的场景和人物，以及运用寓言和象征的手法，展示了世间百态和人们在其中的起伏和欢乐。同时，它也表达了释如净对于人生和人与人之间关系的思考，以及对于生活中瞬息万变的态度。这首诗词以轻松明快的语言和活泼的节奏，给人留下了深刻的印象，引发读者对于生命和存在的思考。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。...
释如净。释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
醉落魄。宋代。张元干。一枝冰萼。鬓云低度横波约。醉扶曾罥乌巾角。长是春来，肠断宝钗落。罗衣乍怯香风薄。夜深花困遮垂幕。不堪往事寻思著。休问尊前，客恶主人恶。
将去边防杂述 其五。清代。郑孝胥。黄花岁岁傲西风，汉上江南旧寓公。谁见戍楼人欲老，夕阳来对拒霜红。
长沙送梁副端归京。唐代。戴叔伦。奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。
孔北海。元代。杨维桢。孔北海，辟一隅。座客日高谈，论未闻，谈庙谟。弥生本独士，罪书空累予。在生承祖亦清俊，献策未为疏。言不听，何取诛？孔北海，儒亦迂。郑玄何取尊乡闾，妻孥已属青州牧，流矢几前犹读书。
鲤鱼行。宋代。陆游。鲤鱼财三尺，浅水不覆脊；虽怀江湖乐，已叹刀几赤。长鲸之长几千丈，雪蹴山倾万重浪，纵游不厌沧海宽，一跃已在青天上。身世局促古所哀，噞喁贪饵胡为哉？人间沟渎莫更顾，夜半变化乘风雷。
玉漏迟（四时怀古冬词）。宋代。陈著。故都冬亦好。风光可是，人间曾有。问雪楼台，肉阵不教寒透。妙手搀春弄巧，唤得应、千花如绣。灯市酒。笙歌镇似，元宵时候。见说是事都新，但破冻潮声，去来依旧。老梦无情，不到六桥风柳。回首孤山好景，倩人问、梅花安否。应自瘦。雪霜可能僝僽。
清漳山行赠桃花。明代。郭辅畿。蘼芜山路马啼香，园客庐边见靓妆。烟月多情如笑我，胭脂薄命未逢郎。世无净土佳人隐，天有闲春旅客忙。为问杏花何日嫁，烦君先为制衣裳。
巢陵城。清代。宋祖昱。孝武河西渡，移民事可徵。云沙埋魏郡，风雨暗巢陵。汨没空三版，漂摇减百层。犹闻原野外，春荐几沾膺。
为清渭滨作雪深室歌。宋代。释文珦。积雪兮深深，万卉兮消沈，梅独花兮之水阴。容斯静兮暗暗，香斯清兮不淫。
自述用庸之韵。明代。王廷相。休剧谈天惊稷下，漫希图阁动西京。鱼龙骇浪有何贵，霄汉浮云空尔名。锦里先生收芋足，于陵仲子灌园成。故山春好不归去，枉却松苓日日生。
梅花十绝句。宋代。赵蕃。风月悬知非俗物，与梅相对却成三。是中故有无穷意，曲几团蒲须细参。
赠王楚臣。明代。释今无。轰雷拔地虎般雄，三寸毛锥万斛风。得句逢人怀姓字，于时积学尚漂蓬。诸侯上客堪惊座，笔墨词人惯吐虹。读我新诗初剪拂，如倾玉醴起衰慵。
赋得白鸥歌送李伯康归使。唐代。卢纶。积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，海涛澜漫何由期。