偈颂六十八首。宋代。释法薰。秘魔老儿,擎个叉子,不肯放下。灵山这裹,净躶躶,赤洒洒,没可把。
《偈颂六十八首》是宋代释法薰的作品。这首诗词描述了一个名叫秘魔老儿的人物,他手持一把叉子,始终不肯放下。整个灵山都被他裹挟着,裸露无遗,赤裸裸地展现在人们面前,无法遮掩。
这首诗词通过描写秘魔老儿的形象,表达了一种超脱尘世的状态。秘魔老儿象征着一种原始、无拘无束的自由状态,他持有的叉子则代表着他对于世俗和束缚的抗拒。他不愿放下叉子,意味着他坚持自我,不受外界的干扰和限制。整个灵山都被他所裹挟,展现了一种毫无掩饰的真实状态,没有任何遮掩和伪装。
这首诗词的诗意在于追求内心的自由和真实。秘魔老儿的形象象征着人们内心深处的原始本性,他的坚持和不顾一切展示了一种追求真实的态度。作者通过描绘这一形象,呼唤人们勇敢地面对自己的内心世界,摒弃虚伪和伪装,追求内心的自由与真实。
赏析这首诗词时,我们可以感受到其中蕴含的豪放和奔放的情感。诗中的叉子象征着一种独立和坚定的态度,秘魔老儿的形象则展现了一种超越世俗的状态。作者通过简洁有力的语言,将这种追求真实和内心自由的情感表达得淋漓尽致。整首诗词用诗人独特的表达手法,勾勒出了一个令人印象深刻的形象,引发读者对于内心自由和真实的思考。
总的来说,《偈颂六十八首》通过描述秘魔老儿的形象,以及他手持叉子、不愿放下的情节,表达了对于内心自由与真实的追求。这首诗词以简练的语言和形象生动的描写,引发了人们对于内心状态的思考,呼唤人们勇敢地追求真实和自由。
入太和山游道院作 其三。明代。区大相。淩晨石路开,披磴陟丹台。素女焚香去,青童捧药来。岚飞时作雨,涧响忽成雷。今日关门吏,重瞻紫气回。
寄蔡司令 其一。唐代。王翰。十年海上旧郎官,白发相期岁欲阑。处处风尘犹在目,归来何日共纶竿。
次韵杜天达见寄。宋代。晁补之。冷屋寒舟两处怀,一封归信隔年开。愁容顿与河冰泮,佳思先随岸柳来。射雉便甘忘我矢,画蛇何怪夺君杯。端知雪里清吟好,未减山阴兴尽回。
弘治乙卯正月十一日郊祀分献东海坛纪事。明代。程敏政。瀛东迂拙愧仙才,分奠沧溟此一回。金屋雪消风应律,紫坛尘净月当台。享神乐备钧天奏,扈跸人从复道来。愿积海筹添圣算,常占云气望蓬莱。
阆中。明代。薛瑄。闻道阆中山水奇,今来始得一见之。长江萦带碧浩渺,远峰环绕青参差。竹树茂密尘不起,天宇空阔云自移。锦屏近郭最明秀,佳句还吟子美诗。
渡江。明代。张元凯。十二月将尽,三千里外还。船犹冲白浪,家已近青山。暂罢穷途哭,难为故国颜。解装无长物,朔雪处囊间。
登灵岩。清代。曹仁虎。溪回停兰桡,一径破苍霭。层峰隐孤云,断涧流浅濑。行行不辞劳,空翠落衣袂。林昏夜烟微,路仄崖石碍。回看径转幽,远瞩情逾快。嵌空出招提,铃铎语天外。萧条掩石门,寂历到香界。客来息烦襟,散发对清籁。凭高俯湖光,波涛势交会。遥山七十二,罗列青如黛。烟岚入空濛,朝暮各殊态。缅惟馆娃人,事去逾千载。香径寒流清,屟廊荒草废。夕霏送残阳,峰巅变明晦。萧萧闻松篁,隐隐动梵呗。支筇随归樵,苍茫发长慨。
留别伦右溪十咏 其一 青萝山。明代。王渐逵。大隐屏西忆去年,互萝苍径曲肱便。何时再住栖霞顶,共看齐州九九烟。
忆仙姿(九之四)。宋代。贺铸。罗绮丛中初见。理鬓横波流转,半醉不胜情,帘影犹招歌扇。留恋。留恋。秋夜辞巢双燕。
送梁拾遗肃归朝。唐代。皎然。明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。故人荣此别,何用悲丝桐。
道逢王左丞不及避谢之二首。宋代。曾几。西风黄叶北门街,有句无人为翦裁。冲突前驱公会否,要求一语定敲推。
汉代功名属闻孙,早将奇计报君恩。旌旂有影云中去,刁斗无声月下屯。
万里横行车作阵,三军晏起戟为门。春风双佩朝丹阙,宴赐银罂下紫垣。
申国公临江侯济宁侯金华帐中夜宴次韵三首 其三。明代。梁兰。汉代功名属闻孙,早将奇计报君恩。旌旂有影云中去,刁斗无声月下屯。万里横行车作阵,三军晏起戟为门。春风双佩朝丹阙,宴赐银罂下紫垣。
过汶上赠路凤冈太守。明代。于慎行。萧疏双鬓感华年,把臂相看一惘然。别绪三秋燕市酒,生涯百亩汶阳田。高城雨色青骊外,閒苑花香白堕边。为道池塘春梦苦,伤心蜀魄化啼鹃。
方棠陵见寄飞来寺诗次韵答之。明代。王渐逵。峡峰寒矗去来舟,暝色猿声江水流。忆昔白云曾语别,共凭萧寺一跻游。春来阅世惟高枕,病后怀人只自愁。爱尔新诗散纡郁,竹深哦月伴淹留。