贤者之孝二百四十首·阳城。宋代。林同。学者学为孝,诸生久讲明。谒归二十辈,毋乃为阳城。
《贤者之孝二百四十首·阳城》是宋代文学家林同所创作的一首诗词。这首诗词以孝道为主题,表达了学者对孝的追求和认可,并以阳城为象征,寄托了对孝行的美好愿景。
这首诗词的中文译文暂时无法提供,但可以向您解释其中的诗意和赏析。
诗词表达了学者对孝的重视和学习的态度。学者们一直以来都在倡导孝道的重要性,他们通过教育和讲解,使年轻的学生能够理解和明白孝的真谛。这种传承和教化是一代又一代学者的责任和使命。
诗词中提到的谒归二十辈意味着通过二十代人的努力和奉献,孝道能够传承下来。这里的二十辈可以理解为代代相传,代表了长久的时间和连续的努力。阳城则象征着一个理想的境界,指的是通过孝道的实践和传承,形成一个和谐、美好的社会。
整首诗词通过表达学者对孝道的推崇,强调了孝道的重要性和持续的价值。它呼唤每一个人都应该学习和践行孝道,以实现社会的和谐与进步。这首诗词以简洁明了的语言,表达了深远的思考和对美好未来的期许。
通过赏析这首诗词,我们可以感受到传统文化中孝道的价值和影响。它提醒我们在现代社会中仍然需要关注和传承这一美德。无论是对家庭还是社会,孝道的实践都能够带来积极的影响。这首诗词引发了对个人责任和社会责任的思考,激发了对人伦关系和价值观的思考和探索。
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林同。
汤泉路头花。明代。张萱。为语路头人,莫采路头花。路花可采不可久,路人未必皆无家。家中旧花君莫厌,旧花却让新花艳。旧旧新新总是花,何事丈夫心易变。东风不管路花开,狼藉风前扑鼻来。锯叶象苞鱼子孕,麝脐螺甲龙涎煤。我来六月二十六,苦热惊闻香馥馥。儿童采尔如采薪,悔不移根在幽谷。人言路花香异常,此花附炎不附凉。天公冷眼正觑尔,且莫纷披热水傍。
吊同里沈凡民先生。清代。王家枚。大雅今谁续,临风泪暗弹。一身三绝艺,十载七迁官。冯蒋镌新录,冰斯订古欢。白门寻废垄,宰树夕阳寒。
斫病竹。宋代。赵蕃。采掘宁悭供,护持期有成。时今阅春夏,尔独意枯荣。琐碎日无影,萧骚风罢声。樵苏勿怀辱,而我岂无情。
四事难并举世闻,登高今喜夹河滨。美哉陶令杯中物,老矣长安陌上人。
江限华夷晴浩渺,山磨今古暮嶙峋。醉归应被儿童笑,犹有黄花在角巾。
中丞敬公九日登真州南城以诗见示爱其閒逸迈往之气惜不得侍行遂想像和呈二首 其二。元代。曹伯启。四事难并举世闻,登高今喜夹河滨。美哉陶令杯中物,老矣长安陌上人。江限华夷晴浩渺,山磨今古暮嶙峋。醉归应被儿童笑,犹有黄花在角巾。
夏日浮舟过陈大水亭/浮舟过滕逸人别业。唐代。孟浩然。水亭凉气多,闲棹晚来过。涧影见松竹,潭香闻芰荷。 野童扶醉舞,山鸟助酣歌。幽赏未云遍,烟光奈夕何。
秋胡行。魏晋。曹丕。泛泛绿池。中有浮萍。寄身流波。随风靡倾。芙蓉含芳。菡萏垂荣。夕佩其英。采之遗谁。所思在庭。双鱼比目。鸳鸯交颈。有美一人。婉如清扬。知音识曲。善为乐方。
中秋赏月。宋代。朱松。去年中秋雨,野芦凄薄寒。惊尘暗一方,客枕那得安。起呼对床笫,揽衣步蹒跚。握手仰太息,宇宙何时宽。今年中秋月,并海窥涛澜。坐看郁蓝天,忽涌白玉盘。眷言双峰客,倚闾念衣单。亦复取樽酒,承颜有馀欢。天涯等牢落,世路方艰难。且遵秉烛语,毋为泣河叹。停杯玩飞辙,河汉静不湍。痴儿亦不眠,苦觅蛙兔看。洲出暗潮落,鬓衰香雾漙。佳句付惠连,何时解归鞍。
过祭风台。清代。韩章。尽瘁匡王业,山河指顾中。吞吴虽有日,破魏岂因风。欲借驱除力,期收
踏莎行。元代。沈禧。凤翅烟凝,鸦翎膏腻。湘云一片帘前坠。频呼小玉灌兰汤,金盆潋滟轻挼洗。翡翠窗前,合欢帐底。殷勤重把残妆理。拂奁开鉴对青鸾,芙蓉彷佛临秋水。
杂兴。宋代。方岳。梁武欲为佛,秦皇欲为仙。万乘犹不足,要与天齐年。人生几两屐,过眼如风烟。此心苦无已,忧患长烹前。不见客斯逐,力诋争秦权。宁知咸阳市,父子更相怜。
路连城北晓寒轻,晴入郊干倦眼明。烟树疏村天上下,野塘流水玉纵横。
亭亭洞口琪宫出,隐隐林间仙犬鸣。为有嘉宾来胜地,紫芝黄竹放歌声。
游大钵山西岩刘将军陆侯李三进士同集以横山最高处为韵赋诗三首 其一。明代。翁万达。路连城北晓寒轻,晴入郊干倦眼明。烟树疏村天上下,野塘流水玉纵横。亭亭洞口琪宫出,隐隐林间仙犬鸣。为有嘉宾来胜地,紫芝黄竹放歌声。
沔池城外会盟台下有渑水。明代。邓云霄。衷甲寻盟亦壮哉,城边飞骑二王来。筵开坐对渑如酒,人去空看水绕台。秦地雄关蹲虎豹,蔺生片语挟风雷。非催击缶陪调瑟,那得重携赵璧回。
湖州歌九十八首 其七十九。宋代。汪元量。第十琼筵敞禁庭,两厢丞相把壶瓶。君王自劝三宫酒,更送天香近玉屏。
秋晚杂书三十首。元代。方回。今年初发春,主人饮我酒。借问主人谁,是邦之太守。座中有上客,俨然八十叟。优伎何纷喧,观者拄肱肘。于时梅始华,菊荣倏秋九。此主愤仆诬,逮对以疽踣。此客抱老病,亦复正丘首。人生会皆尔,曷不覆大斗。