贤者之孝二百四十首·窦融。宋代。林同。玺书来万里,鼎足许三分。解道为忠易,谁知以孝闻。
《贤者之孝二百四十首·窦融》是宋代作家林同所创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
玺书来万里,
鼎足许三分。
解道为忠易,
谁知以孝闻。
【中文译文】
皇帝的御书传来万里,
象征权力的鼎足之势被分割为三份。
理解道义使人忠诚易行,
然而谁能明白孝顺的价值。
【诗意解析】
这首诗以古代中国的孝道为主题,通过对孝道和忠诚的思考,表达了作者对孝道的赞美和对人们对孝道的忽视的感慨。诗中涉及到权力、道义和孝顺等多个概念,展示了作者对社会伦理和价值观的思考。
首先,玺书来万里,描述了皇帝的御书远传的情景,彰显了皇权的威严和传达消息的迅捷。鼎足许三分,指的是鼎作为权力的象征,被分割为三份,象征着权力的分散和平衡。这两句表明权力的重要性和分配的复杂性。
接下来,解道为忠易,谁知以孝闻,探讨了道义和忠诚的关系,以及孝顺的价值。解道为忠易,意味着理解道义可以使人更容易忠于职守。然而,谁能明白孝顺的价值呢?这句表达了作者对人们对孝道关注不够的感叹,暗示了孝道与权力、道义的重要性相比,常常被忽视。
【赏析】
这首诗通过对权力、道义和孝顺的对比,反思了古代社会的价值取向。作者对孝道的关注和呼吁可见一斑,他认为孝道是人伦关系中至关重要的一环,但常被人们忽视。通过对孝道的赞美和思考,诗词传递了一种人文关怀和价值追求的理念。
这首诗的诗意深远,既具有历史背景下社会问题的思考,又体现了人们对道德和伦理的关注。它通过简洁而富有力量的语言表达了作者对孝道的赞美和对社会伦理观念的反思,给读者以深思。同时,它也提醒了人们在现代社会中重视家庭关系、尊重传统价值观的重要性。
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林同。
遇画工来嵩。宋代。梅尧臣。朝来又入杨州郭,千万中人识者谁。唯有来嵩曾画我,依稀见似昔年时。
悼黄氏父子次周元亮韵。元代。凌云翰。善人不得归乡里,此事端为识者哀。客死忽惊枯骨返,人生那得好怀开。眼中无复驱羊起,身后犹疑化鹤来。丹井西颜松树在,空山斜日尚低徊。
题吴道人庵壁间米元晖画。宋代。吴则礼。阿晖戏拈秃笔,便与北苑争雄。幻出幼舆丘壑,仍现一沤影中。
曾徽言运判出张生所画马。宋代。陈与义。槃礴解衣处,胸中应不群。未呈千里足,空见五花文。良乐世难有,骥驽谁与分。高才喜能事,故遣画兰筋。
自笑客行久,我行定几时。绿杨已可折,攀取最长枝。
翩翩弄春色,延伫寄相思。谁言贵此物,意愿重琼蕤。
昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。
书情寄从弟□州长史昭 【都者换分】。唐代。李白。自笑客行久,我行定几时。绿杨已可折,攀取最长枝。翩翩弄春色,延伫寄相思。谁言贵此物,意愿重琼蕤。昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。临玩忽云夕,杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇,庭树落红滋。
政府生日十首。宋代。曹勋。凛然汉相万人英,勋德绥怀海宇清。闻道茅峰献新植,松芽看到茯苓生。
纵笔二首。宋代。刘克庄。忽忽韶颜变老苍,叵堪屋角两轮忙。群花独菊香尤晚,大木惟樗寿最长。眉有白毫垂过眼,腹无墨汁苦搜肠。荒村偶有优旃至,且伴儿童看戏场。
游仙词 其十二。明代。王邦畿。金宝如泥用不灵,银台玉殿水晶屏。仙家所贵惟仙品,一坐莲花气便馨。
送环洲先罗宪卿。元代。艾性夫。马耳萧萧雪拥裘,乱山南下是处州。自从天地生吟骨,何处江山无脚头。空有梦随东野去,可无言送子长游。白云在望频回首,珍重归期记麦秋。
仗锡为长老写真求赞。宋代。释正觉。木老春迟,山寒雪早。潮退珊瑚林,霁空明月晓。守默自如,对缘恰好。得往得来,随起随倒。龙潭觑破天皇,马祖踏著水潦。
夜至永乐文长老院文时卧病退院。宋代。苏轼。愁闻巴叟卧荒村,来打三更月下门。往事过年如昨日,此身未死得重论。老非怀土情相得,病不开堂道益尊。惟有孤栖旧时鹤,举头见客似长言。
暮春闲居示同志。唐代。权德舆。避諠非傲世,幽兴乐郊园。好古每开卷,居贫常闭门。曙钟来古寺,旭日上西轩。稍与清境会,暂无尘事烦。静看云起灭,闲望鸟飞翻。乍问山僧偈,时听渔父言。体羸谙药性,事简见心源。冠带惊年长,诗书喜道存。小池泉脉凑,危栋燕雏喧。风入松阴静,花添竹影繁。灌园输井税,学稼奉晨昏。此外知何有,怡然向一樽。
归田诗。明代。聂逊。自喜平生与世违,挂冠神武向南归。料应世事只如此,况复功名多是非。金马懒图天上乐,白鸥顿息钓前矶。载歌浩浩长舒笑,何处春山无蕨薇。