和陈叔余韵二首一以谢来意一以勉之。明代。陈淳。此道何曾远，吾儒自有珍。反求皆在我，中画岂由人。利善分须白，知行语未陈。若能祛旧见，明德日惟新。
《和陈叔余韵二首一以谢来意一以勉之》是宋代诗人陈淳创作的诗词作品。该诗探讨了儒家思想中的道德与修养，并表达了对于追求真善美的信念和对于道德实践的呼唤。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
一首：一是以谢来意
此道何曾远，吾儒自有珍。
反求皆在我，中画岂由人。
利善分须白，知行语未陈。
若能祛旧见，明德日惟新。
译文：
这条道路从未遥远，我们儒者自有珍藏。
反求诸己，内心的画卷岂能由他人描绘。
利善的境界仍需提醒，知行之间的言辞尚未完善。
如果能够摒弃陈旧的观念，明德的阳光必将焕发新生。
诗意：
这首诗以感谢陈叔余给予的启示为开端，表达了陈淳对修身养性、追求道德美的认识和追求。诗人认为这条修行道路并不遥远，儒家学说中的真理和智慧早已深藏在自己内心深处。他主张反省自己，通过内心的探索和修炼，而非依赖外界他人的评判和指导，找到真正的道路。诗中提到利善分应该更加明白，知行还未完全表达清晰。只有去除陈旧的观念，才能让明德焕发新生，实现道德实践的更新。
赏析：
这首诗以简洁而深入的语言，表达了陈淳对于修身养性和道德实践的思考。诗中的"此道何曾远"一句直接点明，修行之路并不遥远，而是蕴藏在每个人的内心深处。"反求皆在我，中画岂由人"表达了诗人对于自我反省和自我探索的强调，强调个体在道德修养中的主动性和独立性。"利善分须白，知行语未陈"则呼吁我们要更加明白善行的重要性，同时也意味着对于道德实践还有更多的思考和努力需要展开。最后一句"若能祛旧见，明德日惟新"表达了诗人对于摒弃陈旧观念、实现道德更新的期望和呼唤。整首诗以简练的笔触，传递了一种对于内心探索和道德实践的执着追求，表达了诗人对于道德美的向往和信仰。
陈淳，1483年生，1544年逝世（另一种说法是1482—1539），长洲（今江苏苏州）人。字道复，后以字行，更字复甫，号白阳，又号白阳山人。他的有些作品，所画质朴，可以看出受沈周画法的影响， 从他现存作品中即可见风格和用笔，既能放得开，又能收得住。在绘画史上，陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”， 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的，即“白阳”一派画家。...
陈淳。陈淳，1483年生，1544年逝世（另一种说法是1482—1539），长洲（今江苏苏州）人。字道复，后以字行，更字复甫，号白阳，又号白阳山人。他的有些作品，所画质朴，可以看出受沈周画法的影响， 从他现存作品中即可见风格和用笔，既能放得开，又能收得住。在绘画史上，陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”， 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的，即“白阳”一派画家。
如梦令 春闺。清代。庞蕙纕。春到韶光堪恋。妒杀画梁双燕。妆罢捲珠帘，迟日和风吹面。人倦。人倦。无数落花庭院。
答鲁封居士问天台次韵。近现代。释敬安。山家日日饭胡麻，此事寻常不欲誇。惟有道人风味别，每从峰顶嚼红霞。
江神子 浴佛日喜雨。清代。顾太清。阿香油壁碾轻车。电光加。掣金蛇。一夜甘霖、普济万千家。今岁麦秋知有望，民之乐，乐无涯。新荷闹雨听鸣蛙。绿阴遮。暗窗纱。晓起钩帘、残溜滴檐牙。人向画栏干畔立，罗衫薄，受风斜。
哭杨主事。清代。顾炎武。吴下多经儒，杨君实宗匠。方其对策时，已负人伦望。未得侍承明，西京俄沦丧。五马遂南来，汪黄位丞相。几同陈东狱，幸遇明主放。牧马饮江南，真龙起芒砀。首献大横占，并奏东胡状。是日天颜㢠，喜气浮綵仗。御笔授二官，天墨春俱盎。鱼丽笠泽兵，乌合松陵将。灭迹遂躬耕，犹为义声唱。松江再蹉跌，搜伏穷千嶂。竟入南冠囚，一死神慨忼。往秋夜中论，指事并吁怅。我慕凌御史，仓卒当绝吭。齐蠋与楚龚，相期各风尚。君今果不食，天日情已谅。陨首芦墟村，喷血胥门浪。唯有大节存，亦足酬帝贶。洒涕见羊昙，停毫默悽怆。他日大鸟来，同会华阴葬。
元日。清代。顾炎武。一身不自若，竟尔堕虞尘。旦起肃衣冠，如见天颜亲。天颜不可见，臣意无由申。伏念五年来，王涂正崩沦。东支扰天纪，反以晦为元。我今一正之，乃见天王春。正朔虽未同，变支有一人。岁尽积阴闭，玄云结重垠。是日始开朗，日出如车轮。天造不假支，支行乱三辰。人时不受支，支德违兆民。留此三始朝，归我中历君。愿言御六师，一埽开青旻。南郊答天意，九庙恭明禋。大雅歌文王，旧邦命维新。小臣亦何思，思我皇祖仁。卜年尚未逾，眷言待曾孙。