题余仲祥松斋
题余仲祥松斋朗读题余仲祥松斋。宋代。裘万顷。芳妍桃李场，纷趋欻成蹊。长松坐偃蹇，遂尔不见知。平生异时人，不与俗转移。萧然尘埃中，擅此丘壑奇。窗空境逾清，四壁风来吹。抱琴揖苍髯，喜气掀两眉。臭味既与同，相亲不相违。直期阅岁寒，可但忘朝饥。斯正如乃翁，过处更过之。直比千丈干，历落不受羁。只恐大厦成，梁栋各有施。出处初何心，山灵勿疑渠。
《题余仲祥松斋》是宋代裘万顷的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
芳妍桃李场，
纷趋欻成蹊。
长松坐偃蹇，
遂尔不见知。
平生异时人，
不与俗转移。
萧然尘埃中，
擅此丘壑奇。
窗空境逾清，
四壁风来吹。
抱琴揖苍髯，
喜气掀两眉。
臭味既与同，
相亲不相违。
直期阅岁寒，
可但忘朝饥。
斯正如乃翁，
过处更过之。
直比千丈干，
历落不受羁。
只恐大厦成，
梁栋各有施。
出处初何心，
山灵勿疑渠。
诗意和赏析：
这首诗描绘了裘万顷的居所——余仲祥松斋的景象和他在其中的心境。诗人称这个地方是"芳妍桃李场"，指的是花草树木繁盛的美景，吸引了许多人来此，形成了一条繁忙的小径。长松树静静地矗立着，似乎对周围的喧嚣毫不在意，不与世俗所动摇。裘万顷自称是与众不同的人，不随波逐流。他在尘埃纷扰的世界中，独自占有了这片独特的山水之地，显示出他的个性与才情。
诗人描述了松斋的清幽景致，窗外的景色宛如超越了现实，四壁的风吹拂着，带来了清新的气息。裘万顷举起琴来，向坐在苍髯石上的山神行礼，他的喜悦之情展露无遗，使他的双眉高高扬起。他与山神一同共处，没有任何矛盾，彼此相亲而不相违。
裘万顷直言自己期望逃离岁月的寒冷，忘却尘世的饥饿。他与这个世界不同，以自己的方式度过人生，超越凡俗。他比喻自己与千丈高的松树相比，历经风雨却不受束缚。他唯一担心的是，大厦建成之后，梁栋结构各有安排，可能会破坏了这片奇特的山水。最后，诗人解释了他最初选择这个地方的心意，他说这里是出于一颗心灵的初衷，请求山神不要怀疑他的真诚。
这首诗词以景物描写为主，通过描绘裘万顷的居所和他的心境，展示了他与世俗不同的个性和追求自由的态度。通过与自然和谐共处的形象，表达了诗人对于独立自主的追求和对于世俗纷扰的超脱之情。
裘万顷。裘万顷（？～1219）南宋诗人。字元量，号竹斋，洪州新建（今江西南昌）人。淳熙十四年进士，历仕吏部架阁、大理司直、江西抚干，性至孝，有节操，有诗集行世，其诗清婉流利，描绘却颇有情致。
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拟题黎簿尉梅隐用其韵。宋代。郑刚中。梅仙隐去事难论，故种疏梅隐小轩。虽似扫除颜色冗，不妨游戏簿书繁。月明客共藏花影，醉梦君应到酒尊。我亦寄身修竹里，颇欣成性得存存。
秋夕书怀。宋代。杨万里。老去还多感，归来政倦游。数峰愁外月，一叶静边秋。偶忆平生事，真供独笑休。灯花吾会得，村酒恰当篘。
渔家傲。宋代。黄庭坚。颇欲得之。试思索，始记四篇万水千山来此土。本提心印传梁武。对朕者谁浑不顾。成死语。江头暗折长芦渡。面壁九年看二祖。一花五叶亲分付。只履提归葱岭去。君知否。分明忘却来时路。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
师说。唐代。韩愈。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。