送谢希孟归黄岩四首。宋代。陈傅良。纷纷竹帛传,浩浩金石刻。沦亡已无限,存亦谁爱惜。如何伏羲氏,文字二三画。姬孔岂不圣,用以演周易。
《送谢希孟归黄岩四首》是陈傅良所作的一首诗词。这首诗以黄岩为背景,表达了对时代混乱和文化沦丧的思考和忧虑。
诗词的中文译文如下:
纷纷竹帛传,浩浩金石刻。
沦亡已无限,存亦谁爱惜。
如何伏羲氏,文字二三画。
姬孔岂不圣,用以演周易。
诗意和赏析:
这首诗词通过黄岩的景象,以及竹帛和金石刻的传承方式,揭示了当时社会的动荡和文化的衰落。纷纷竹帛传递着文化的传统和知识的积累,浩浩金石刻则表达了文化的庄严和永恒。然而,作者感到沦亡已经到了无可挽回的地步,即使文化存留下来,也没有人去珍爱和保护。在这样的背景下,作者思考伏羲和姬、孔两位圣人的智慧与成就。伏羲创造了文字,期望通过简单的符号传递信息和智慧;而姬、孔二人则将文字运用于《周易》,以演绎宇宙万物之理。作者或许在反思,面对当前的混乱和文化的沦丧,我们是否能够从古人的智慧中找到解决之道。
这首诗词以简洁而凝练的语言表达了作者对时代现象的深刻思考和忧虑。通过对黄岩、竹帛、金石刻和古代智者的描绘,诗词传递出一种对文化传承和智慧应用的思考,同时也折射出作者对当时社会状况的担忧。整体而言,这首诗词通过抒发个人情感,展示了陈傅良对于时代和文化的思考,具有一定的启示意义。
陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。
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陈傅良。陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。
题吏部沈主事小画。明代。曹义。不到家山山十年,云林书屋想依然。他时淂遂归田计,重向耶溪理钓船。
元夕过唐潜亨 其二。南北朝。邹浩。藏拙堂深不浪开,夜光容我卷书来。梅花傲雪初无语,斗柄催春忽自回。
告中题斋阁红梅四首 其三。明代。于慎行。疏枝向月倚雕阑,粉色盈盈镜里丹。为忆故园春色早,愁时只作杏花看。
寓意。唐代。李咸用。直道荆棘生,斜径红尘起。苍苍杳无言,麒麟回瑞趾。东风如未来,飞雪终不已。不知姜子牙,何处钓流水。
舟过石门梁安峡。元代。黄镇成。书画船头载酒回,沧洲斜日隔风埃。一双白鸟背人去,无数青山似马来。天际雨帆梁峡出,水心云寺石门开。同游有客如高李,授简惟惭赋岘台。
飞凫仙令气如虹。脱屐向尘笼。凌烟画像云台议,似眼前、百草春风。盏里圣贤,壶中天地,高兴更谁同。
应怀得隽大明宫。无事老冯公。玉山且向花间倒,任从笑、老入花丛。三径步余,一枝眠稳,心事付千钟。
一丛花(再呈十二叔)。宋代。晁补之。飞凫仙令气如虹。脱屐向尘笼。凌烟画像云台议,似眼前、百草春风。盏里圣贤,壶中天地,高兴更谁同。应怀得隽大明宫。无事老冯公。玉山且向花间倒,任从笑、老入花丛。三径步余,一枝眠稳,心事付千钟。
题松雪轩。宋代。王绅。郁郁苍虬形,孤根盘厚土。皎皎白羽姿,远自云端下。气味本不侔,忽尔相依附。清白人共嘉,会合天所与。伊谁搆轩居,对之有佳趣。风号龙虎吟,岁晏珠玉聚。愿言同此心,贞素以相处。
寿宁节祝圣寿。宋代。王禹偁。祗为忧民感上玄,玉京今日集群仙。更教添注吾君寿,直过人皇万八千。
赠李植公行乐图二首 其二。清代。陈恭尹。桥西新水縠文生,洞府神仙境最清。一炷名香烟未散,梧桐深有下棋声。
春日即事。明代。潘希曾。林下光阴味转长,春来物我两相忘。烟波戏藻鱼知暖,花径衔泥燕窃香。白日一壶陶令醉,青山双屐阮孚狂。荷锄邻叟归来晚,见说农桑事渐忙。
和胡学士扈从猎阳山诗韵。明代。夏原吉。阳山远在上林东,原隰匀匀兽所同。万乘时田亲阅骑,六师晓从竞腰弓。霜飞玉盾连营白,日照龙旂夹仗红。较艺场中谁最胜,驾前英卫万夫雄。
长沙紫极宫雨夜愁坐。唐代。李群玉。独坐高斋寒拥衾,洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴,夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事,是非皆到此时心。羁栖摧剪平生志,抱膝时为梁甫吟。