中秋待月值雨。宋代。释智圆。一岁期今夕,高空雨忽零。虚窗沈素影,疏竹动秋声。已被云阴闭,徒怀永夜明,徘徊倚山阁,谁见此时情。
《中秋待月值雨》是一首宋代诗词,作者是释智圆。诗人通过描写中秋夜晚的雨夜景象,表达了对团圆与思念的情感。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中秋佳节,我仰望着今夜的月亮,却突然下起了雨。高高的天空中,雨点无声地落下来。窗户虚掩,映出淡淡的素色影子,竹林间传来了秋天的声音。这一切都被云层遮挡,只留下对永夜明月的无尽思念。我徘徊在山阁之间,倚着栏杆,但谁能看到此时此刻的情感呢?
诗意:
这首诗词通过描绘中秋夜晚的雨夜景象,表达了作者对团圆与思念的情感。中秋节是中国传统节日,人们通常会在这一天与家人团聚,共赏明月。然而,诗人却在这个特殊的夜晚遭遇了雨水,无法观赏到明月。诗中的虚窗、素影、秋声等描写手法,营造出一种朦胧的氛围,表达了诗人内心的孤独和对亲人的思念之情。
赏析:
《中秋待月值雨》以简洁的语言和细腻的描写,将读者带入了一个寂静而温馨的场景中。诗中的雨水与默默等待的主题相呼应,增加了诗词的情感深度。通过描绘窗户虚掩、素色影子和秋声等细节,诗人巧妙地创造了一种静谧而凄美的氛围。诗词中的徘徊和倚山阁表达了诗人内心的失落和孤独,而最后的疑问句则强调了他的思念之情无人可见。
这首诗词展示了宋代佛教僧人释智圆的独特的审美情趣和对自然景物的敏感触觉。通过雨夜的描写,诗人以简练而准确的笔触传达了情感的沉思和禅意的内省,引发读者对孤独、思念和团圆的共鸣。整首诗词以其细致入微的描写和内蕴丰富的情感,展示了中国古代诗词的独特魅力。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
久雨闲闷,对酒偶吟。唐代。白居易。凄凄苦雨暗铜驼,袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少,从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱,隼傍林飞拂雀罗。赖有杯中神圣物,百忧无奈十分何。
偈 其四。宋代。释祖镜。为嫌禅板太无端,岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下,普天致仕老仙官。
点绛唇。唐代。无名氏。雪里芳丛,岭头还报东君信。寿阳妆靓。姑射冰肌莹。曲岸横斜,清浅波相应。风不定。暗香疏影。占断花中韵。
送增城王广文归海南侍养 其一。清代。成鹫。始以老亲求禄养,还因亲老乞归田。儒官出处关名教,忠孝如斯两得全。
即事一首。宋代。刘一止。何物当门户,青松及我长。佳山忘岁月,同汝过风霜。北涧花应尽,南荣草欲芳。病来欢意少,一醉未全忘。
闻驾幸湖广三首 其一。明代。许炯。万乘南巡日,群臣北候时。涂山来玉帛,湘水绕旌旂。凤辇红云拥,龙文紫气随。圣情思旧国,敢叹大风诗。
灞上闲居。唐代。王昌龄。鸿都有归客,偃卧滋阳村。轩冕无枉顾,清川照我门。空林网夕阳,寒鸟赴荒园。廓落时得意,怀哉莫与言。庭前有孤鹤,欲啄常翩翻。为我衔素书,吊彼颜与原。二君既不朽,所以慰其魂。
偈颂七十六首。宋代。释师范。孟冬薄寒,仲冬严寒。寒则普天普地寒,结成冰片,冻破泥团。达磨不会,大难大难。
人日同诸子御书楼观雨。明代。黄泰。一雨群皆喜,今朝情亦均。半生五十日,相对二三人。意气楼中远,园林眼下新。只须多美酒,容易度芳春。
索居三首 其一。宋代。苏辙。索居非谪地,垂老更穷途。去住看人意,幽忧赖我无。小园花草秽,陋巷犬羊俱。近觉根尘离,忘言日益愚。
送秦待制出守龙州。明代。苏伯衡。一麾出守别金闺,渭水秦原入马蹄。拔士真成空冀北,怀人从此隔关西。蒲萄满泛凉州近,鹦鹉群飞陇树齐。肯与交游伤远别,要推惠泽到遗黎。
分界舖爱直驿张安国因杉制名而驿之前有老梅。宋代。赵蕃。杉自谁人种,梅从何代栽。腹空雷有击,根古土无培。要是百年物,曾经几客来。直哉虽见录,清矣可遗材。
人日屠田叔邀同卢西台张明府屠光禄张孝廉董山人小集。明代。黎民表。人日欣同赏,禅栖七客来。残书留雪映,高兴待花催。燕越星方聚,风霜雁未回。淹留对红烛,便是百年杯。