南柯子。元代。侯善渊。坐看华胥景，神游玩宝方。一双童子抱龙光。焕焕煌煌，撮聚入中央。产出灵仙子，功成入帝乡。玉霄榜上应科场。夺取仙标，宝洞执?璋。
诗词：《南柯子·坐看华胥景》
朝代：元代
作者：侯善渊
坐看华胥景，神游玩宝方。
一双童子抱龙光，焕焕煌煌，撮聚入中央。
产出灵仙子，功成入帝乡。
玉霄榜上应科场，夺取仙标，宝洞执?璋。
中文译文：
坐在这里欣赏华胥的景色，心神游离于宝方之中。
有一双童子抱着闪耀的龙光，光芒四溢，聚集在中央。
产生出灵秀的仙子，功成之后进入了帝王的归宿。
在玉霄榜上应该有名，夺取了仙人的标志，在宝洞中举起了?璋。
诗意：
这首诗描绘了一个神奇的仙境，作者坐在那里欣赏华胥的美景，心灵游离其中。童子们抱着闪耀的龙光出现，光芒璀璨，汇聚在中央。接着，一个灵秀的仙子出现，表现出她功绩斐然、完成了仙道修行，进入了帝王的归宿。这个仙子应该在玉霄榜上有名，夺得了仙人的标志，在宝洞中举起了?璋。
赏析：
这首诗以华胥为背景，华胥是古代神话中的仙境，被描述为美丽而神秘的地方。诗中的华胥景色美丽壮观，作者坐在那里，仿佛心神随着景色的变化而自由徜徉。童子抱着龙光出现，给整个场景增添了神秘感和神奇的氛围。随后，一位灵秀的仙子出现，她完成了修行，功成名就，得以进入帝王的归宿。她在玉霄榜上应该有名，夺得了仙人的标志，象征着她已经成为真正的仙人。整首诗描绘了一个仙境的奇幻景象，给人以无限遐想和美好的想象空间。通过描述华胥景色和仙子的出现，诗人表达了对于仙境的向往和对于仙人境界的追求。
岁暮书事十二首。宋代。张耒。原庙依冈起，传闻世祖营。南阳无雊雉，熊耳合投兵。霜日蓬原路，天风柏殿声。山川英气在，不负昔闻名。
过洸口吊邵廷琄。明代。黎光。宫使遭谗日，军中尽感伤。伍员宁负国，屈子竟沉湘。身殒英灵在，名留史传香。遗祠今已废，无处奠椒浆。
海上纪事十四首 其十。明代。归有光。新城斗绝枕东危，甲士千人足指麾。壁外波涛空日月，城头忽竖海王旗。
江山一览亭。明代。罗伦。一目空南极，飞梯上紫烟。几鬟孤照外，匹练落霞边。江汉心宗海，嵩华气拥天。鲁城春眼后，此地亦悠然。
玉岑旧隐，为林叔平赋。元代。张昱。斋馆枵然题玉岑，老生时作越人吟。曰妻曰子留他土，维梓维桑念故林。岂谓青云天上远，漫怜白发镜中深。古来儒士多遗憾，为此文章竟陆沉。
春日闲居三首 其二。唐代。白居易。广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
和曾谹父中秋前六日二诗。宋代。王洋。怪底暑风浅，明珠照府寒。铺张平地锦，峻激急流滩。吟风千篇过，更移一字难。少留明艳句，拂拭菊花间。
奉和御製读五代晋史。宋代。夏竦。子文怀妙识，奥学洞天常。恬淡游莲幕，谦虚践玉常。至仁周僕御，大雅变词章。慎默诚无怠，危机可尽防。
蝶恋花·梦入江南烟水路。宋代。晏几道。梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
无家别。唐代。杜甫。寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄，但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鞞。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎。
送何子舟征官秩满。元代。舒頔。友朋情若何，最苦是离别。亲爱不忍舍，临岐语呜咽。宦游南北州，江海多隔越。为官不必高，饮酒不必冽。宽厚长者心，刚强见中辍。所以甘棠阴，千载称召伯。
次陈未斋同年韵题张南华画。清代。李重华。诗人偶作画，兴与哦诗同。髯张醉后辄挥洒，意境不落畦畛中。片云初生幽涧石，万吹忽入寒涛松，似有灵气盘虚空。移情莫辨山水窟，但觉林峦窅窅泉淙淙。维髯与我最相得，联吟斗捷时过从。比年嗜画恣游历，绝尘奔轶难追踪。朅来许我画尺幅，千金拱璧惠未蒙。俄然赠尔白银盘上青螺峰，恍若置我五湖西畔钱塘东。扁舟独往意何限，斗室卧看游无穷。况今新诗倡和总入画，奇妙仿佛神仙逢。凭将此图引兴聚高作，扫尽世间俗笔满纸涂青红。
先行人公衣冠墓。清代。俞模。万里衔王命，孤臣竟不还。有衣藏碧血，无骨瘗青山。瘴海归魂杳，衰宗保墓艰。褒忠邀圣代，俎豆九峰间。
次韵王禹玉平戎庆捷。宋代。王安石。熙河形势压西陲，不觉连营列汉旗。天子坐筹星两两，将军归佩印累累。称觞别殿传新曲，衔璧名王按旧仪。江汉一篇犹未美，周宣方事伐淮夷。