金莲出玉花 赠清净庵主刘公。金朝。马钰。彭城庵主。喜舍花园庵舍做。设此良缘。种下将来福禄田。全家修善。正是修行真地面。更好清心。神气冲和上宝岑。
《金莲出玉花 赠清净庵主刘公》是元代马钰创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
金莲出现玉花，赠送给清净庵主刘公。
彭城庵主喜欢舍花园庵舍。
这是为了创造美好的缘分。
将来将会收获福禄，全家修行善事。
这里是真正修行的地方，可以更好地净化内心。
神气沉静，充满宝岑的灵气。
诗意：
这首诗词描绘了一个名叫刘公的庵主，他收到了一朵金色的莲花。莲花象征纯洁和圣洁，代表着庵主的修行成果。诗人赞美庵主庄严肃穆的气质，将他比作一朵玉质的花朵。作者通过描写庵主的修行和他所创造的美好缘分，表达了对修行之道的赞美和祝福。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对庵主刘公的赞美和祝福。金莲出现玉花的形象使人联想到高尚的品德和圣洁的境界。诗人通过庵主的修行和善行，预言了他未来的福报和功德。舍花园庵舍象征着修行者的净土，意味着庵主在修行道路上的成就。全家修善和清心是诗人对庵主和他的家人的美好祝愿，也展现了诗人对修行者的崇高评价。最后，诗人用神气冲和上宝岑来形容庵主的庄严和灵气，使整首诗词充满了庄重和神秘感。
这首诗词通过简洁的语言和富有意象的描写，传达了诗人对庵主修行成果的赞美，表达了对修行之道的向往和祝福。它展示了元代诗人马钰的才华和对修行境界的追求，同时也启发了读者对美好生活和灵性追求的思考。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
台城路·登天封寺浮图绝顶。清代。姚燮。相轮七转盘梯上，奇观千里来逼。似水疑云，非天即海，一色缭青萦白。城岚四接。认万瓦烟浮，六门潮抑。落照微茫，数鸿如墨点遥夕。心悬若与俱堕，问红灰劫换，谁画金碧。花架鹰稀，萝巢鸽怖，藓字残碑都蚀。锒铛响寂。剩羊角风高，送钟迎叶。仙梦今宵，五星和露摘。
酬程定塞提刑。宋代。范纯仁。衰疲敢惮守边州，老去光阴似水流。塞马春深无苜蓿，田家雪足望麳麰。清笳只解添乡思，白酒聊堪解客愁。独喜平刑贤使者，能将德庆绍箕裘。
野田行 [一作于鹄诗]。唐代。李益。日没出古城，野田何茫茫。寒狐啸青冢，鬼火烧白杨。昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。
千秋岁。宋代。吕渭老。宝蟾悬镜。露颗倾荷柄。飞萤点点明花径。凝愁情不展，宿酒风还醒。天似晓，银河半落星相趁。心事都无定。才致元相称。春过了，秋将近。小窗通竹圃，野色连金井。得仗个，多情燕子分明问。
中书偶成。宋代。王安石。忽忽余年往，茫茫不自知。殷懃照清浅，邂逅见衰迟。辅世无贤业，容身有圣时。归欤今可矣，何以长人为。
驱竖子摘苍耳（即卷耳）。唐代。杜甫。江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。
严陵台。唐代。汪遵。一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。
己未元夕曲八首 其七。明代。邓云霄。隋宫剪彩未须誇，火树能开顷刻花。更羡秋千绳百尺，牵回璧月莫西斜。
送仲常游北岳。元代。刘因。大茂玄都閟，他山拱万灵。风霆凛神化，河海尽襟形。昴毕空留影，幽并未了青。追封王制变，僭祀世尘腥。礼乐心虽切，烟霞骨有铭。长怀七十户，为我谢仙扃。
缘识。宋代。宋太宗。予持斋，常清净，心田澄寂无争竞。闻尔志念诵真经，明月窗中转孤影。风自悠颺香满室，因地修行不可得。善事是芝兰，恶事是荆棘，实实实实。
陪诸君北园乐饮。宋代。司马光。浩歌纵饮任天机，莫使欢如与性违。玉枕醉人从独卧，金羁倦客听先归。须知会府闲时少，况复边城乐事希。花卉正浓风日好，今年已不负春晖。
思远寄师厚。宋代。梅尧臣。马蹄践霜雪，不畏道路寒。游子重衣裘，慈母悬心肝。悬心几千里，冉冉岁已残。大河今渐涸，远目常不乾。度雁朝夕闻，尺书寄亦难。愿同车轮复，勿比弦上丸。
鹊桥仙（寄季顺妹）。宋代。苏氏。星移斗转，玉蟾西下，渐觉东效向晓。马嘶人语隔霜林，望千里、长安古道。珠宫姊妹，相逢方信，别后十分瘦了。上林归去正花时，争奈向、花前又老。