蓬莱客 赞重阳真人。金朝。马钰。离西漠。重阳来访蓬莱阁。蓬莱阁。祥光浮动，果然侵廓。阐扬教典胜施药。道尊自是师严恶。师严恶。僻人归正，要超碧落。
《蓬莱客 赞重阳真人》是元代马钰所作的一首诗词，描绘了一个离西漠的场景，以及重阳真人来访蓬莱阁的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
蓬莱客 赞重阳真人
重阳来访蓬莱阁，
蓬莱阁。
祥光浮动，果然侵廓。
阐扬教典胜施药，
道尊自是师严恶。
师严恶。
僻人归正，要超碧落。
中文译文：
重阳来到了蓬莱阁，
蓬莱阁。
祥光飘荡，实在是扑面而来。
他传播教义，施展神奇的疗法，
作为道教的高人，他严肃而厉害。
严肃而厉害。
让那些迷途的人回归正道，要超越苍穹之上的碧落。
诗意与赏析：
这首诗词以蓬莱阁为背景，描述了重阳真人来访的情景。蓬莱阁被描绘成祥光浮动、光彩夺目的地方，给人一种神秘而庄严的感觉。重阳真人被赞颂为师严恶，意味着他在道教教义的传播中具有极高的威严和力量。他施展出胜过一切的神奇疗法，用来引导那些迷途的人回归正道。诗词最后一句表达了要超越苍穹之上的碧落，传达了一种追求超越尘世、达到更高境界的意境。
整首诗词充满了神秘、庄严的氛围，通过描绘重阳真人和蓬莱阁的形象，展示了道教信仰中的崇高、神奇和追求卓越的精神。同时，诗词也呈现了一种超越尘世的理想境界，鼓励人们追求道教的真谛，回归正道，超越凡尘的束缚。这首诗词既有崇拜和赞美之情，又表达了对传统道教价值观的推崇和追求。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
识病。明代。卢若腾。稚子爱弄影，翻为影所弄；凡事因应间，亦如形影动。影虽有起灭，形本无迎送；寂感皆自然，体用并空洞。一念涉安排，诸缘齐斗鬨；说与才智人，须识此病痛。
书怀。唐代。张籍。自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。未能即便休官去，惭愧南山采药翁。
阳羡杂咏十九首。观妙庵。唐代。陆希声。妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
赐第登楼。宋代。郑清之。避俗懒成癖，登楼睡失魔。忘机鸥自下，开槛蝶相过。高处景差胜，静中春更多。君恩何以报，归梦欲如何。
哀哀词。宋代。徐积。哀哀复哀哀，哀哀至此极。孤儿与慈母，中路忽相失。恍惚须臾閒，终日不复得。谁复坐我堂，谁复入我室。谁复饮儿酒，谁复哺儿食。儿饥复谁念，儿寒复谁恤。耳不闻慈语，目不见慈色。譬如行路人，日远如一日。行人犹可期，远道犹可追。天穷地尽处，一日犹可归。哀哀复哀哀，此去无尽时。谁言生离别，不知死别离。君不见人已闭门鸟已栖，黄昏冢畔孤儿啼。
鹧鸪天。明代。杨慎。锦地香霏织雨丝。蟠桃腻叶染春姿。薛涛红粉临妆怯，周昉丹青点笔迟。同醉处，旧游时。卷中似欠海棠词。酒徒云散佳人远。孤馆残灯恼梦思。
伏蒙知县县尉二寮友以夏旱得雨赓石徂徕喜雨。宋代。王之道。绿槐阴外听蝉吟，节过分龙夏已深。千里亢阳忧岁旱，一时甘雨快人心。养禾不害连朝噎，沃暑应容数日霖。多谢同寮怜老拙，双南佳句竞铿金。
赋得江清月近人。明代。李云龙。大江风浪静，片月照孤芦。龙女初临镜，鲛人正弄珠。玉盘依远浦，金波荡平湖。洲明渔火寂，沙白凫影孤。舟疑泛银汉，魄似濯冰壶。前路饶灵药，嫦娥愿与俱。
赠石龙赵山人。宋代。宋庠。衰鬓星星倦折腰，十年归就故山樵。临江径坏茅围屋，颍水风清树压瓢。防蠹旧编裁竹牒，蠲疴珍剂访芝苗。鬻文谋食机心尽，试为劳生谕炙鸮。
为超然道人作云卧庵 其一。宋代。韩驹。窣堵西头屋数楹，知君卧占一溪云。老夫亦有缘云兴，应为情亲肯见分。
潦雨排闷二首。元代。仇远。宿雨涨溪流，江南四月秋。市无粮得糶，田有麦难收。官况全然冷，民饥绝可忧。沙鸥应笑我，何日放归舟。
水调歌头 海行。南北朝。徐谦。帐饮达明发，晓月送行舟。海天极目寥廓，泛宅脱羁囚。白浪澜翻如雪，万里乘风一瞥，去住任波流。清夜更闻乐，起舞未应休。往来客，今古恨，为谁留。不须回首，人生禁得几番愁。痛惜山河破碎，积我胸中孤愤，誓与补金瓯。寂寞凭栏处，何自遣离忧。
书法孝子传后 其二。明代。程敏政。有生便识全归理，欲救亲危敢爱身。正恐毁伤堪藉口，世人翻诮舍生人。