满庭芳 示同流。金朝。马钰。修行之士，莫要浮＊。十方饮膳难消。试看锄田日午，汗滴禾苗。匙饭百鞭何啻，诳他人、休望天饶。还省悟，觉寒毛耸耸似水浇。若要不还口债，捱潇潇洒洒，寂寂寥寥。常处常清常静，莫犯天条。大慈大悲心起，助真功、夺取仙标。归蓬岛，享天厨，珍馔琼瑶。
《满庭芳 示同流》是元代马钰所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
满庭芳 示同流
修行之士，莫要浮＊。
十方饮膳难消。
试看锄田日午，汗滴禾苗。
匙饭百鞭何啻，诳他人、休望天饶。
还省悟，觉寒毛耸耸似水浇。
若要不还口债，捱潇潇洒洒，寂寂寥寥。
常处常清常静，莫犯天条。
大慈大悲心起，助真功、夺取仙标。
归蓬岛，享天厨，珍馔琼瑶。
诗意和赏析：
这首诗词表达了修行者应当追求心境的平和与纯净，遵守天道法则，以及通过慈悲之心和真实的修行来追求仙境的境界。
诗中描述了修行者的生活方式。诗人告诫修行者不要浮躁虚荣，而是应该持之以恒地修行。修行者在十方广布的饮食中，很难消耗掉这些物质享受。相比之下，诗人提到了锄田的辛勤劳作，以及勤劳的汗水滴在禾苗上。这是一种对劳动的赞美，暗示修行者应该有实际行动和付出，而不仅仅追求物质享受和虚无的空谈。
诗中还提到了修行者的饮食，他们吃着朴素的粗饭，即使用勺子吃饭也不嫌弃。与此同时，诗人警告修行者不要欺骗他人，也不要指望上天会为他们做特殊的优待。修行者应该省悟，保持清净的心灵，就像寒意透过毛发般清凉。如果不还清口中的债务，他们必须坚持、坚韧、孤寂。诗人强调修行者应该常常保持清净和宁静的心境，不要触犯天道的规条。
最后，诗人呼吁修行者要怀有广大慈悲之心，从而助力真正的修行，夺取仙境的标志。诗中提到了归蓬岛，享受天上厨房的美味佳肴，以及珍馔琼瑶，这些都是对仙境的美好向往。
这首诗词以简洁明快的语言，表达了修行者应该追求内心平和与清净，注重实际行动与付出，遵守天道规条，以及怀有广大慈悲之心的理念。它鼓励修行者持之以恒地修行，助力真正的修行旅程，最终达到仙境的境界。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
偶题。宋代。文同。鬓云双堕给明珠，窄窄罗裙短短襦。闲把花枝起新样，满调金粉画文四输。
海山图二首。宋代。赵文。嵯峨石壁不可梯，列仙之癯实居之。下视茫茫渺何许，风帆浪舶多积贮。舟中贾客莫浪喜，山上高人解笑汝。
社日偶集恨去岁社与圆机有约阻雨。宋代。晁说之。归闺于春得社迟，酒应过熟老农嬉。故巢候燕宾朋禁，骤雨前年唱和诗。要使歌喉扶妩媚，肯教鼠目斗狐疑。云南蓟北休惊怕，今日宽仁不戮师。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
张衡传。南北朝。范晔。 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。 顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。