满庭芳 示同流。金朝。马钰。修行之士,莫要浮*。十方饮膳难消。试看锄田日午,汗滴禾苗。匙饭百鞭何啻,诳他人、休望天饶。还省悟,觉寒毛耸耸似水浇。若要不还口债,捱潇潇洒洒,寂寂寥寥。常处常清常静,莫犯天条。大慈大悲心起,助真功、夺取仙标。归蓬岛,享天厨,珍馔琼瑶。
《满庭芳 示同流》是元代马钰所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
满庭芳 示同流
修行之士,莫要浮*。
十方饮膳难消。
试看锄田日午,汗滴禾苗。
匙饭百鞭何啻,诳他人、休望天饶。
还省悟,觉寒毛耸耸似水浇。
若要不还口债,捱潇潇洒洒,寂寂寥寥。
常处常清常静,莫犯天条。
大慈大悲心起,助真功、夺取仙标。
归蓬岛,享天厨,珍馔琼瑶。
诗意和赏析:
这首诗词表达了修行者应当追求心境的平和与纯净,遵守天道法则,以及通过慈悲之心和真实的修行来追求仙境的境界。
诗中描述了修行者的生活方式。诗人告诫修行者不要浮躁虚荣,而是应该持之以恒地修行。修行者在十方广布的饮食中,很难消耗掉这些物质享受。相比之下,诗人提到了锄田的辛勤劳作,以及勤劳的汗水滴在禾苗上。这是一种对劳动的赞美,暗示修行者应该有实际行动和付出,而不仅仅追求物质享受和虚无的空谈。
诗中还提到了修行者的饮食,他们吃着朴素的粗饭,即使用勺子吃饭也不嫌弃。与此同时,诗人警告修行者不要欺骗他人,也不要指望上天会为他们做特殊的优待。修行者应该省悟,保持清净的心灵,就像寒意透过毛发般清凉。如果不还清口中的债务,他们必须坚持、坚韧、孤寂。诗人强调修行者应该常常保持清净和宁静的心境,不要触犯天道的规条。
最后,诗人呼吁修行者要怀有广大慈悲之心,从而助力真正的修行,夺取仙境的标志。诗中提到了归蓬岛,享受天上厨房的美味佳肴,以及珍馔琼瑶,这些都是对仙境的美好向往。
这首诗词以简洁明快的语言,表达了修行者应该追求内心平和与清净,注重实际行动与付出,遵守天道规条,以及怀有广大慈悲之心的理念。它鼓励修行者持之以恒地修行,助力真正的修行旅程,最终达到仙境的境界。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
偶题。宋代。文同。鬓云双堕给明珠,窄窄罗裙短短襦。闲把花枝起新样,满调金粉画文四输。
海山图二首。宋代。赵文。嵯峨石壁不可梯,列仙之癯实居之。下视茫茫渺何许,风帆浪舶多积贮。舟中贾客莫浪喜,山上高人解笑汝。
社日偶集恨去岁社与圆机有约阻雨。宋代。晁说之。归闺于春得社迟,酒应过熟老农嬉。故巢候燕宾朋禁,骤雨前年唱和诗。要使歌喉扶妩媚,肯教鼠目斗狐疑。云南蓟北休惊怕,今日宽仁不戮师。
张衡字平子,南阳西鄂人也。衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。时天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。精思傅会,十年乃成。大将军邓骘奇其才,累召不应。
衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。遂乃研核阴阳,妙尽璇玑之正,作浑天仪,著《灵宪》、《算罔论》,言甚详明。
张衡传。南北朝。范晔。 张衡字平子,南阳西鄂人也。衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。时天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。精思傅会,十年乃成。大将军邓骘奇其才,累召不应。 衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。遂乃研核阴阳,妙尽璇玑之正,作浑天仪,著《灵宪》、《算罔论》,言甚详明。 顺帝初,再转,复为太史令。衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。自去史职,五载复还。 阳嘉元年,复造候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。如有地动,尊则振龙,机发吐丸,而蟾蜍衔之。振声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所在。验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。尝一龙机发而地不觉动,京师学者咸怪其无征。后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。自此以后,乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损,权移于下,衡因上疏陈事。后迁侍中,帝引在帷幄,讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己,皆共目之,衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患,遂共谗之。衡常思图身之事,以为吉凶倚伏,幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。 永和初,出为河间相。时国王骄奢,不遵典宪;又多豪右,共为不轨。衡下车,治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。年六十二,永和四年卒。