齐天乐

齐天乐朗读
做修行要知捷迳,如何置炉安灶。
便把丹田,宝贝万象,森罗总齐祈祷。
都归此处,向药珠宫前,尽教开道。
拥出灵明,一颗神珠衮颠倒。
得得晴空上面,玉皇宣诏。
青童谨捧金诰。
此则缘功与行,两两双全,瑞祥敷焘。
绵绵永永,在大罗天中,执携芝草。
了了真玄,顿觉无为越三岛。

《齐天乐·做修行要知捷井》是元代王哲创作的一首诗词。诗中描绘了修行者应当如何修炼和修行的内容。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

做修行要知捷井,
修行之道需知道捷径。
如何安置炉灶,
将丹田置于其中,
将宝贝万象融入其中,
祈祷着万物都归于此处。
在药珠宫前,
教导我们开辟道路。
灵明之力汇聚,
一颗神珠旋转颠倒。
晴空之上得到启示,
玉皇传达诏令。
青童谨慎捧持着金诰。
这是凭借功德和行为所得,
两者兼备,吉祥绽放。
永恒不变,在大罗天之中,
手持芝草共同前行。
真实而玄妙,顿觉自然无为超越三岛。

诗词表达了修行者在修炼道路上应当寻求捷径的思想。通过置炉安灶,将丹田和宝贝万象融入其中,表明修行者应当将内心深处的宝贝之物融入修行之中,以达到灵明的境地。诗中提及的药珠宫和灵明、神珠等形象,象征着修行者在修行过程中所获得的启示和神奇力量。

诗词中还体现了修行者通过功德和行为获得吉祥和荣耀的主题。玉皇传达的诏令和青童捧持的金诰,象征着修行者因功德而获得的奖赏和认可。整首诗以祈祷、吉祥和美好的心境为基调,强调了修行者在修行道路上的奇妙体验和境界的超越。

诗词运用了丰富的象征意象和修辞手法,将修行者的内心体验与宇宙之间的联系相结合,展现了修行的崇高境地和内外合一的理念。通过描绘修行者的修行经历和所获得的启示,诗词传递了对修行道路的鼓励和赞美,启发人们追求内心的平静与超越。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...

王哲朗读
()

猜你喜欢

循吏今之选,皇华使者轺。
关河初异路,巾笏偶同朝。
急景催迟莫,清魂返泬寥。
一哀惭不达,生理故风飙。
()
唐年兰若占闲坊,名画萧条半在亡。
簌簌疏篁常似雨,阴阴古屋自生凉。
入门叠鼓初催讲,唤马斜阳欲满廊。
显晦熟思真有数,万金奇迹弃颓墙。
()
汝阴多老桧,处处屯苍云。
地连丹砂井,物化青牛君。
时有再生枝,(颍之灵坛观,亦有再生桧。
)还作左纽纹。
()

群山绿绕舟,云树乱春愁。石势窥人落,江声抱佛流。

古传海棠国,今上读书楼。缥缈三峨影,飞仙不可求。

()

()

拂晓拿舟东去。细看荷花乘露。红绿总吹香。一般凉。

会享人天清福。休把两眉轻蹙。谁道做神仙。戴貂蝉。

()

放舟辞楚泽,击楫向吴宫。五岭牵愁杳,三山入望中。

一天俱着月,何地再逢公。汉北江南夜,相思意未穷。

()

石田海上秋不热,抱琴入山翠如簇。白云一榻流水深,独对青松结茅屋。

西风唤起泥涂身,野冠未见天上人。灵丹一粒肯分与,便当负水耕炊薪。

()

雨霁名园春事芳,阑台小集暮行觞。
愆期肯使花神笑,纵饮谁嗔草圣狂。
入坐微风含楚佩,照人明月堕胡床。

()

好风吹我上层峦,吴越江山画里看。独步青云酬夙志,群来白雁送新寒。

诗袍夺锦才无敌,酒斝飞金量尽宽。却笑陶潜归去晚,空糜五斗缚微官。

()

平旦驱驷马,旷然出五盘。

江回两崖斗,日隐群峰攒。

()

玉笥羽人不绝食,鬓毛清润颜色赤。中黄仙翁传妙经,十年功成人不识。

身如孤云行无迹,欲上九疑望南极。岣嵝不见神禹碑,潇湘真得浮丘伯。

()

丈夫十八九,胆气欺韩彭。报仇不用剑,辅国不用兵。

以目为水鉴,以心作权衡。愿君似尧舜,能使天下平。

()

图规晕不缺,气改律还虚。欲燃愁狱吏,弃道畏刑书。

未得逢疆阵,轻举欲焉如。

()

山公休爱习家池,自有清光滟一溪。川上好风跳鰋鲤,波中晴日浴凫鹥。

孤舟小屿閒如画,钓线轻缗静可携。更助吟毫无限思,落霞犹共夕阳低。

()