河传令。金朝。王哲。竹冠顶按。更竹作水瓶,至今常将手盥。竹杖竹蓝,竹笠竹车竹钻。竹林中,竹笛鸣,声自唤。木鞋衬脚真热暖。木做盘儿,镜磨明圆满。木箸木匙,木杓木盔木碗。木阴间,木牛耕,田三段。
《河传令》是元代王哲的一首诗词,以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
河传令
竹冠顶按,用竹子做成水瓶,至今经常用手洗涤。竹杖、竹蓝、竹笠、竹车、竹钻,都是用竹子制作的。在竹林中,竹笛发出动听的声音,引人自然而然地回应。木鞋舒适地包裹着脚,温暖而舒适。木制的盘子,被磨得明亮而圆满。木制的筷子、勺子、杓子、盔头和碗,都是以木头制成的。在树荫下,木牛耕田,分成三段。
诗意和赏析:
《河传令》描绘了元代时期人们日常生活中使用竹子和木头制作器物的场景。这首诗词以简洁明了的语言展现了元代人对自然材料的运用和对朴素生活的赞美。
诗中运用了竹子和木头这两种自然材料作为主要意象。竹子作为一种富有弹性和韧性的材料,被用来制作水瓶、杖、笠子等器物,展现了人们对竹子的喜爱和利用。而木头则用来制作鞋子、盘子、筷子等物品,体现了人们对木头的运用和创造力。
诗人通过描写竹林中竹笛的声音,以及木鞋舒适的感觉,表达了对自然生活的向往和对自然材料的赞美。他将这些日常用具和活动与田园景象相结合,以木牛耕田的形象营造出一种宁静而朴素的农村生活氛围。
整首诗行简洁明快,字里行间透露出对自然材料的热爱和对朴素生活的赞美。通过描绘元代人们使用竹子和木头制作的各种器物和场景,诗人让读者感受到一种质朴、自然而又温暖的生活氛围。这首诗词表达了对自然材料的热爱和对朴素生活的追求,呼唤着人们对自然的关怀和对简单生活的珍视。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
荷叶杯 其三 顾太尉夐。明代。俞彦。春色天涯孤馆。悽婉。才到小屏山。双成不解便相看。还么还。还么还。
暮春书兴和潜山丈。清代。钟大源。淡沱暄风霁景成,幽居阒寂未须名。苍苔被径少人迹,红雨泼帘多鸟声。药谱茶经情每寄,吟鞭画舫乐慵争。无端一晌看花梦,春色分明似锦城。
日本杂事诗 其一八七。清代。黄遵宪。四茧缫成弱缕奇,海西争购舶来时。都从素手纤纤出,跪树传夸女欧丝。
江上四首 其三。宋代。王令。山头斫竹下作竿,系钩沉水坐岸观。饵微水浊鱼不干。栖迟终日或有得,归去犹可妻子欢。
题沈公雅卜居图。宋代。朱熹。往者仲长子,高情世无俦。一朝谢尘躅,卜筑娱清幽。茅屋八九间,下有良田畴。后檐果垂实,前庭树相樛。胜日宾友来,琴觞共舒忧。言论覈幽妙,理乱穷端由。至今一卷书,凛然昭千秋。沈侯经济业,夙尚本林丘。谈笑出幻境,寤言蹑斯游。仰睇白石岗,俯濯青瑶流。旷然宇宙外,邈矣将焉求。
渡扬子江和黄树斋少司寇原韵。清代。雷以諴。一镜波涵两点山,几番新涨浣孱颜。人行短笛渔歌里,春在垂杨暮霭间。落日犹怜飞鸟倦,疏钟惟报老僧间。南风傥得催归棹,第一泉甘饱酌还。
好事近。宋代。蒋元龙。叶暗乳鸦啼,风定老红犹落。蝴蝶不随春去,入薰风池阁。休歌金缕劝金卮,酒病煞如昨。帘卷日长人静,任杨花飘泊。
闲居书事。宋代。唐异。幽居经宿雨,尾齿遍林塘。一境无过客,千山自夕阳。画禽多独语,夏木有馀凉。招隐诗慵寄,时清谁肯忘。
次韵和仲咸对雪散吟三十韵。宋代。王禹偁。静对春天雪,时烹月俸茶。久闲便澹薄,渐老厌諠哗。徙倚终朝看,溟蒙向晓加。应同头上发,复乱眼中花。光暝侵灯暗,声繁拂竹斜。东风吹片片,北户积些些。最豁三农望,匀淹百草芽。润胜天上露,媚掩日边霞。史笔应先纪,丰年的不赊。舞萦农叟袂,飘逐使君车。善政商於郡,优闲副使家。酒钱随分有,诗笛且须夸。岸洒泉声好,园滋荠色嘉。无心思北阙,有兴读南华。地隐商於洛,山绵楚与巴。拖肠甘似鼠,画足不争蛇。有病如原宪,无才敌景差。由来叩寂寞,全胜事骄奢。世态诚堪笑,前贤亦可嗟。绛侯憎贾谊,白傅怨王涯。宣室终前席,浔阳暂种畲。升沉常自得,消息一何佳。自顾曾伤翼,甘同不食瓜。但全蝼蚁命,敢斗虎狼牙。竹箭天生直,潢污地本洼。敢云求富贵,且免奉奸邪。夜黑灯烧桦,朝饥饭带砂。尚惭纡紫绶,岂望署黄麻。亲寿高如鹤,儿娇语似鸦。时时倾一酌,聚口笑唅呀。