钓砚候舟

钓砚候舟朗读

《钓砚候舟》是宋代刘学箕创作的一首诗词。这首诗词描绘了一位诗人在江边钓鱼的情景,以此寄托了对自然景色的赞美和对人生境遇的思考。

诗词的中文译文为:

可以赋新诗,江清钓石矶。
船移山势动,滩急岸形飞。
云日林红薄,晴烟野翠微。
长歌渔父句,世事付蓑衣。

诗词通过简洁的语言表达了丰富的意境。首句"可以赋新诗,江清钓石矶",表达了诗人在江边的宁静环境中,可以灵感迸发,创作出新的诗篇。"船移山势动,滩急岸形飞"描绘了船只在江面上行驶的场景,形容江水的湍急和岸边的景物在快速移动。"云日林红薄,晴烟野翠微"通过自然景观的描绘,表现了云彩淡薄、阳光透过林木,以及晴朗天空中弥漫的薄薄烟雾,展现了诗人对大自然的细腻观察和描绘能力。最后两句"长歌渔父句,世事付蓑衣"则表达了诗人对渔父的羡慕和向往,以及对世事纷扰的超脱和淡然。

这首诗词以江边钓鱼的景象为背景,通过对自然景色的描绘,展示了诗人对大自然的热爱和对宁静生活的追求。诗中的"江清钓石矶"、"船移山势动,滩急岸形飞"等形象描写生动而富有想象力,使读者仿佛置身于江边,感受着江水的湍急和岸边景物的飞逝。诗人以细腻的笔触描绘出云彩淡薄、阳光透过林木的景象,使读者能够感受到大自然的美妙和宁静。最后,诗人通过"长歌渔父句,世事付蓑衣"的表达,展现了对渔父生活的向往,并表达了对尘世繁华的超脱态度。

这首诗词以简洁、流畅的语言展示了自然景色和诗人的情感,通过细腻的描绘和对比手法,让读者感受到了宁静、纯净的自然美和对尘世的超然态度。同时,诗人通过将自然景色与人生境遇相结合,表达了对宁静生活和超脱尘嚣的渴望。整首诗词给人以舒适、宁静的感受,同时也引发读者对自然与人生的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

刘学箕

刘学箕,生卒年均不详(约公元1192年前后,即宋光宗绍熙时期在世),字习之,崇安(今福建武夷山市)人,刘子恽之孙。生平未仕,但游历颇广,曾“游襄汉,经蜀都,寄湖浙,历览名山大川,取友于天下”(本集陈以庄跋)。...

刘学箕朗读
()

猜你喜欢

炉袅香烟人静。隔院葵花摇影。新雁过遥天,一枕睡情初醒。

风紧。风紧。窗外萧萧日冷。

()

飞塔凌霄起,宸游一届焉。金壶新泛菊,宝座即披莲。

就日摇香辇,凭云出梵天。祥氛与佳色,相伴杂炉烟。

()

城边人倚夕阳楼,百感中来不自由。行殿有基芳荠合,寝园无主野花愁。

鸟飞不尽暮天碧,风响犹疑画角秋。

()

纱笼椽烛焰如幢,火齐呈花喜一双。为惜轻风吹烬落,晓妆成后未开窗。

()
暂谒明光拂斗槎,杖藜归去赤城霞。
琳宫重启仙人室,金阙新辞太帝家。
祇自运心奔白日,何须掷米作丹砂。
云章赐重崆峒远,还向悬岑炼五芽。
()

缥缈危梯望目萦,微茫秋色半江城。苍龙掣电千禾立,白鸟栖烟万树明。

北浦鱼竿誇旧涨,西郊农锸快新成。携壶不尽追游思,剪烛虚堂听夜鸣。

()

已被虚名误,偷生亦偶然。兵戈十年久,妻子几家全。

往事溪云外,馀龄逝水前。艰难有如此,何日赋归田。

()

结发读经史,疲精非一朝。
于今成沪落,所幸得逍遥。
不韪狂心息,难平客气消。

()
越禽惜羽毛,不向恶木栖。
木奴重逾淮,爱尔巢其枝。
巢枝不食实,中有二老棋。
乳子月明中,梦绕东南飞。
()

落日苍苍烟树林,渚鸥沙鸟更浮沉。过湖未远犹空阔,不见遥山出寸岑。

()

望幸纡千乘,登高自九重。台疑临戏马,殿似接疏龙。

捧箧萸香遍,称觞菊气浓。更看仙鹤舞,来此庆时雍。

()
鱼龙吹浪阻行舟,又得相寻暂聚头。
不是于君多惜别,自缘今日少交游。
斜风细雨吴天远,芳草垂杨越路愁。
昨夜不知人未去,误教魂梦过南州。
()
知道芳菲只恁休,也应秉烛及春游。
来牛去马乾坤老,旧燕新鸿岁月流。
千里空劳芳草梦,一樽聊慰落花愁。
桃源只在扁舟外,说著仙郎却缪悠。
()

忆昔开元有道时,官僚济济盛威仪。楼通华萼诸王过,仗入芙蓉百辟随。

回首渔阳急鼙鼓,伤心剑阁驻旌旗。曲江废苑重归日,旧日宫奴鬓亦丝。

()

诗翁骑马去,城观对清氛。胜地依依在,真人往往闻。

天高梅岭见,水落蓼洲分。知有荷锄者,只今麋鹿群。

()
春皇抚宇宙,仁气被园林。
草木怀元宠,松柏抱常心。
揽观万物表,有觉咏时禽。
一劝君沽酒,一起予投簪。
()
太里阿瘞丰城剑,才遇张华例发光。
积世冤雠都扫却,蛰龙银匣袭珍藏。
()
洛阳桥,一望五里排琨瑶。
行人不忧沧海潮,冲冲往来乘仙飚。
蔡公作成去还朝,玉虹依旧横青霄。
考之溱洧功何辽,千古万古无倾摇。
()

  秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

()
长思浣纱石。
空想捣衣砧。
临卭若有便。
为说解琴心。
()