钓砚候舟。宋代。刘学箕。可以赋新诗,江清钓石矶。船移山势动,滩急岸形飞。云日林红薄,晴烟野翠微。长歌渔父句,世事付蓑衣。
《钓砚候舟》是宋代刘学箕创作的一首诗词。这首诗词描绘了一位诗人在江边钓鱼的情景,以此寄托了对自然景色的赞美和对人生境遇的思考。
诗词的中文译文为:
可以赋新诗,江清钓石矶。
船移山势动,滩急岸形飞。
云日林红薄,晴烟野翠微。
长歌渔父句,世事付蓑衣。
诗词通过简洁的语言表达了丰富的意境。首句"可以赋新诗,江清钓石矶",表达了诗人在江边的宁静环境中,可以灵感迸发,创作出新的诗篇。"船移山势动,滩急岸形飞"描绘了船只在江面上行驶的场景,形容江水的湍急和岸边的景物在快速移动。"云日林红薄,晴烟野翠微"通过自然景观的描绘,表现了云彩淡薄、阳光透过林木,以及晴朗天空中弥漫的薄薄烟雾,展现了诗人对大自然的细腻观察和描绘能力。最后两句"长歌渔父句,世事付蓑衣"则表达了诗人对渔父的羡慕和向往,以及对世事纷扰的超脱和淡然。
这首诗词以江边钓鱼的景象为背景,通过对自然景色的描绘,展示了诗人对大自然的热爱和对宁静生活的追求。诗中的"江清钓石矶"、"船移山势动,滩急岸形飞"等形象描写生动而富有想象力,使读者仿佛置身于江边,感受着江水的湍急和岸边景物的飞逝。诗人以细腻的笔触描绘出云彩淡薄、阳光透过林木的景象,使读者能够感受到大自然的美妙和宁静。最后,诗人通过"长歌渔父句,世事付蓑衣"的表达,展现了对渔父生活的向往,并表达了对尘世繁华的超脱态度。
这首诗词以简洁、流畅的语言展示了自然景色和诗人的情感,通过细腻的描绘和对比手法,让读者感受到了宁静、纯净的自然美和对尘世的超然态度。同时,诗人通过将自然景色与人生境遇相结合,表达了对宁静生活和超脱尘嚣的渴望。整首诗词给人以舒适、宁静的感受,同时也引发读者对自然与人生的思考。
刘学箕,生卒年均不详(约公元1192年前后,即宋光宗绍熙时期在世),字习之,崇安(今福建武夷山市)人,刘子恽之孙。生平未仕,但游历颇广,曾“游襄汉,经蜀都,寄湖浙,历览名山大川,取友于天下”(本集陈以庄跋)。...
刘学箕。刘学箕,生卒年均不详(约公元1192年前后,即宋光宗绍熙时期在世),字习之,崇安(今福建武夷山市)人,刘子恽之孙。生平未仕,但游历颇广,曾“游襄汉,经蜀都,寄湖浙,历览名山大川,取友于天下”(本集陈以庄跋)。
如梦令 其二 即景。清代。熊琏。炉袅香烟人静。隔院葵花摇影。新雁过遥天,一枕睡情初醒。风紧。风紧。窗外萧萧日冷。
奉和九月九日登慈恩寺浮图应制。唐代。张景源。飞塔凌霄起,宸游一届焉。金壶新泛菊,宝座即披莲。就日摇香辇,凭云出梵天。祥氛与佳色,相伴杂炉烟。
厓门二十首 其十。明代。郭棐。城边人倚夕阳楼,百感中来不自由。行殿有基芳荠合,寝园无主野花愁。鸟飞不尽暮天碧,风响犹疑画角秋。此去寂寥寻旧迹,一江秋水为谁流。
残岁即事 其十。明代。王彦泓。纱笼椽烛焰如幢,火齐呈花喜一双。为惜轻风吹烬落,晓妆成后未开窗。
送张无梦归天台。宋代。钱易。暂谒明光拂斗槎,杖藜归去赤城霞。琳宫重启仙人室,金阙新辞太帝家。祇自运心奔白日,何须掷米作丹砂。云章赐重崆峒远,还向悬岑炼五芽。
同赵使君雨中登大云绝顶夜饮见一楼题。明代。胡应麟。缥缈危梯望目萦,微茫秋色半江城。苍龙掣电千禾立,白鸟栖烟万树明。北浦鱼竿誇旧涨,西郊农锸快新成。携壶不尽追游思,剪烛虚堂听夜鸣。
岁暮感怀四首 其三。元代。戴良。已被虚名误,偷生亦偶然。兵戈十年久,妻子几家全。往事溪云外,馀龄逝水前。艰难有如此,何日赋归田。
逍遥四章呈钦之尧夫。宋代。司马光。结发读经史,疲精非一朝。于今成沪落,所幸得逍遥。不韪狂心息,难平客气消。巢林易为足,窃敢比鹪鹩。
效孟郊体。宋代。谢翱。越禽惜羽毛,不向恶木栖。木奴重逾淮,爱尔巢其枝。巢枝不食实,中有二老棋。乳子月明中,梦绕东南飞。
八月八日发潭州后得绝句四十首 其三十六。宋代。赵蕃。落日苍苍烟树林,渚鸥沙鸟更浮沉。过湖未远犹空阔,不见遥山出寸岑。
奉和九日侍宴应制得浓字。唐代。李乂。望幸纡千乘,登高自九重。台疑临戏马,殿似接疏龙。捧箧萸香遍,称觞菊气浓。更看仙鹤舞,来此庆时雍。
风浪阻行再获聚首故作是诗。宋代。释行海。鱼龙吹浪阻行舟,又得相寻暂聚头。不是于君多惜别,自缘今日少交游。斜风细雨吴天远,芳草垂杨越路愁。昨夜不知人未去,误教魂梦过南州。
和张君春晓园。宋代。黎廷瑞。知道芳菲只恁休,也应秉烛及春游。来牛去马乾坤老,旧燕新鸿岁月流。千里空劳芳草梦,一樽聊慰落花愁。桃源只在扁舟外,说著仙郎却缪悠。
开元人物图。元代。高明。忆昔开元有道时,官僚济济盛威仪。楼通华萼诸王过,仗入芙蓉百辟随。回首渔阳急鼙鼓,伤心剑阁驻旌旗。曲江废苑重归日,旧日宫奴鬓亦丝。
次韵元乐登南楼。宋代。洪朋。诗翁骑马去,城观对清氛。胜地依依在,真人往往闻。天高梅岭见,水落蓼洲分。知有荷锄者,只今麋鹿群。
寄怀赵正夫奉议。宋代。黄庭坚。春皇抚宇宙,仁气被园林。草木怀元宠,松柏抱常心。揽观万物表,有觉咏时禽。一劝君沽酒,一起予投簪。小人畏罪罟,澡雪奉官箴。鸡鸣风雨晦,鹤鸣涧谷阴。维此方寸宝,日月所照临。泽蒲渐绿弱,山桃破红深。永怀寂寞人,黄卷事幽寻。虚窗驰野马,宴坐醉古今。鸳鸯求好匹,笙磬和同音。何时闻笑语,清夜对横琴。
偈颂一百一十七首。宋代。释绍昙。太里阿瘞丰城剑,才遇张华例发光。积世冤雠都扫却,蛰龙银匣袭珍藏。
颂蔡君谟。宋代。福建士人。洛阳桥,一望五里排琨瑶。行人不忧沧海潮,冲冲往来乘仙飚。蔡公作成去还朝,玉虹依旧横青霄。考之溱洧功何辽,千古万古无倾摇。
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
秋水(节选)。先秦。庄子及门徒。 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”