送随公。宋代。李洪。莲社谈经阅几年，住山活计尽随缘。衔花百鸟未忘物，露地白牛谁着鞭。得计深居餐老柏，勿疑古润与寒泉。他时要伴芸庵隐，竿木逢场不离禅。
《送随公》是宋代诗人李洪的作品。这首诗词描绘了诗人送别随公的情景，并表达了对随公的敬佩和对禅宗生活的向往。
诗词中的第一句话是“莲社谈经阅几年”，莲社是指佛教寺庙，这里指的是诗人和随公在寺庙中一起读书学经过了几年的时间。通过莲社谈经，他们共同经历了修行的岁月，互相交流学问，形成了深厚的友谊。
接下来的一句是“住山活计尽随缘”，表达了随公过着随遇而安的生活，与自然和谐相处。他没有固定的职业，而是随缘而活，根据山间的情况去安排自己的生计。这种生活态度体现了随公对于世俗纷扰的超脱和追求宁静的心境。
诗词中的下一句是“衔花百鸟未忘物，露地白牛谁着鞭”，表现了随公对于自然的敏感和关怀。尽管他追求禅宗的生活，但他仍然关心并留意花鸟昆虫等自然界的生灵。同时，诗中提到的“露地白牛”则暗示着他对于农田劳作的关注，他并不忘记务农的重要性。
接下来的一句是“得计深居餐老柏”，描述了随公隐居深山的情景。他选择了一个幽静的地方居住，与古老的柏树为伴。老柏象征着坚韧和长寿，与隐居者的生活状态相契合。
最后两句是“勿疑古润与寒泉，他时要伴芸庵隐，竿木逢场不离禅”。这里的“古润与寒泉”是指山间的涓涓细流，象征着宁静清凉的禅修环境。诗人表达了对于随公将来隐居于芸庵的愿望，希望能够与他一同隐居于禅庵之中，共同追求内心的宁静与超脱。
整首诗词通过描绘随公的生活状态和生活态度，表达了诗人对于随公的敬佩和对于隐居禅宗生活的向往。它展现了对于自然、友情、修行和内心宁静的追求，体现了宋代士人对于禅修和隐居生活的理想化赞美。
[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。...
李洪。[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。
乐府杂曲·鼓吹铙歌·奔鲸沛。唐代。柳宗元。奔鲸沛，荡海垠。吐霓翳日，腥浮云。帝怒下顾，哀垫昏。授以神柄，推元臣。手援天矛，截修鳞。披攘蒙霿，开海门。地平水静，浮天垠。羲和显耀，乘清氛。赫炎溥畅，融大钧。
曾晦之挽词。宋代。叶适。交游盛处失騑骖，笔砚穷时绾碧蓝。骥超级大国尚能舒骏逸，龟潜终不慕芳甘。寿过捌拾人人羡，恩在乡闾事事事谈。埋没平生无限意，夜深樵唱起溪南。
马道士为詹仲明作柳城春色图城门外柳树连堤。宋代。陆文圭。城外春风野水浑，桥头双浆下孤村。柳桃红绿撩人眼，独坐书斋懒出门。
十六日伏睹明堂礼成圣驾恭谢太一宫小臣敬成。宋代。苏泂。朝家积累有深仁，天听由来不远人。且愿君王省征伐，明郊重见四夷宾。
蒋庄楼居一首。。陈三立。听雨宜宵寐，看云得晓晴。残荷犹出涨，丛竹自飞声。塔势惊雄直，山光已满盈。一楼谁主客，题壁护芝瑛。（此本名廉庄为廉泉吴芝瑛夫妇所居今归将国榜）
将归东都寄令狐舍人。唐代。杨巨源。绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。
檀越许分一株素馨见赠作小诗速之。宋代。饶节。顺阳春色元无数，只有秋芳恐未闻。好事霍侯人不及，许将秋色为中分。
六平峰山送人之吴。明代。王恭。斗酒临长驿，孤帆半夕阳。花催离思急，柳引醉歌长。楚树兼云远，吴江到海苍。六平山下路，何日更持觞。
写影花初，评香露晚，问谁镂管生春。谱到离骚，湘君定是前身。
窥帘月去瞢腾醉，送江潮、几簇秋星。恁盈盈，并入眉梢，异样芳情。
高阳台 与徐星伯曹玉水两舍人集叶雨辀太守斋赠歌者似兰次雨老原韵。清代。张祥河。写影花初，评香露晚，问谁镂管生春。谱到离骚，湘君定是前身。窥帘月去瞢腾醉，送江潮、几簇秋星。恁盈盈，并入眉梢，异样芳情。枯禅肯负填词手，但盟心印素，證果知因。结佩天涯，飞来一片痴云。蘼芜梦断枫桥路，荡吴波、画境非真。莫销魂，草草衔杯，有个愁人。
游鼓山次主一佥宪韵 其一。明代。何乔新。鹫岭几千仞，登临眺八方。瞻天拱北极，望海见东洋。岚蔼晴浮碧，天花晓雨香。莫愁归路暝，明月在山阳。