感情效渊明体。宋代。姜特立。人生百年中，长为子孙忧。人生百年后，死生两悠悠。流传至曾玄，恩家竟何许。孤坟千万禩，莫适谁为主。嗟哉世间人，小黠而大痴。惜衣仍忍寒，省口仍忍饥。一朝大化尽，未免世俗嗤。存者且偷生，逝者归无期。眼前一樽酒，劝君且重持。
《感情效渊明体》是宋代诗人姜特立的作品。这首诗通过对人生百年的思考，表达了作者对人世间的痴迷和无奈之情。
诗中首先提到了人生百年中的忧愁，意味着长时间为子孙担忧和牵挂。接着，诗人又表达了人生百年后死生的无常和漫长之感。这种无奈的感觉在流传至曾玄时达到了巅峰，而关于曾玄的具体情况则引发了对恩家身份的疑问。
诗中出现了孤坟，形容了曾玄的墓地，数量之多使人难以确定主人的身份。这表达了人世间的无常和不可预测性。接下来，诗人对世人的愚昧和痴迷表示叹息，指出世人常常只关注琐碎的小事而忽略了大道理。
诗中还提到了生活的艰辛，如忍受寒冷和饥饿。这些描述表明作者对人们在现实生活中的苦难和辛酸有所触动。然而，即使在一朝大变之后，世俗的人们仍然会嘲笑那些追求真理和超越世俗的人。
在诗的结尾，诗人劝人们珍惜眼前的时光，把握当下的美好，以一樽酒作为象征，寄托了对于享受人生的呼唤和希望。
这首诗描绘了人生百年的无常和痛苦，表达了对世人痴迷和困顿的叹息。同时，诗人也提醒人们要珍惜眼前的时光，把握当下的美好。通过对人生的思考和反思，诗人传递出对人性的思考和对人生意义的探索。
孟子·孟子去齐。宋代。陈普。女乐之行恨未忘，时人又为去齐伤。圣贤出处常如此，道运终天孰主张。
送白廷玉常州教二首。元代。方回。诗酒论交几岁寒，更无我辈瓮虀酸。剧谈公每掀髯笑，伟干人皆仰面看。纵使未前乙夜席，何妨暂作甲科官。祖风雅肖香山白，白玉堂登未是难。
满化士与圆通大众出丐说偈送之。宋代。释正觉。过门衲子上饶人，破我胡床默味真。道活髑髅前有地，用冲赤肉上无尘。盟心芦笋白鸥社，梦眼华枝蝴蝶春。满著圆通无尽意，四衢处处主中宾。
空公长老一出即住雪峰书来以建茗为寄长句奉。宋代。曾几。此公出世使人惊，道眼看来却未曾。政尔雪峰千百众，澹然云水一孤僧。不妨诗笔作佛事，已用茗瓯传祖灯。我老尚堪行脚在，因风为寄古崖藤。
颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。镜裹看形见不难，徒劳流水与登山。演若达多头不失，狂怖自歇快平生。
送陈君祥上任襄阳府照磨。明代。郑真。每读南平旧勒碑，襄城风物思依依。小儿谩唱铜鞮曲，贪将曾夸玉带围。水满檀溪寒月上，天低岘首翠云微。幕官九载应多暇，往事毋令胜赏违。
赠友。清代。安经传。共羡幽栖远俗尘，山中光景为谁新。春来多欲懒携屐，有刺无缘闻雅人。
老境。宋代。陆游。白发短欲尽，人嗤心尚孩。埋盆池潋灩，累瓦塔崔嵬。软饭三舂米，醇醪九酝醅。忽然拈笔起，记著早梅开。
与黄侍御北津泛舟。唐代。孟浩然。津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。闻君荐草泽，从此泛沧洲。
金陵。宋代。夏竦。虎踞龙盘委薜萝，台城春雨长寒莎。梁家不觉市朝改，萧寺祇闻钟磬多。云树暮堤攒剑戟，风篁虚谷转笙歌。须知王气随明主，不据金陵又若何。
武陵行。宋代。薛季宣。秦君植木咸阳市，秦民血作东流水。秦风薄恶法秋荼，秦郊行人半无趾。祖龙虎视吞六雄，漆城隐隐陵云起。骊山罢休营阿房，匹夫奋臂为侯王。重瞳隆准骋逐鹿，非冬积白何雪霜。至人知几忍徒死，竞遵大路逃彼方。从兹不复通上国，不知戈鋋不见德。耕田凿井自希夷，安居守分无馀职。抱孙养子乐天年，羲皇何远今其域。自从别祖来避秦，无文不记几世人。曹刘典午任强弱，历年六百何纷纭。山中既绝中原路，从更百代犹无闻。武陵野人事渔钓，独游沅溪忘故道。溯流探得桃花源，舍舟洞口穷幽讨。洞中逸民忻见之，共嗟遗事询其老。为言上世绝尘由，杀鸡命酒争献酬。具闻阃内战争事，始知违俗为优游。鄙夫何知尚怀土，匆匆须别还中州。尘心已萌淳朴散，桃源咫尺仙凡判。还求不得曰仙乡，宁知死生无少閒，相望如隔一世间。到今沅山色苍苍，流水滔滔花泛泛。
雨中花。宋代。晏殊。剪翠妆红欲就。折得清香满袖。一对鸳鸯眠未足，叶下长相守。莫傍细条寻嫩藕。怕绿刺、罥衣伤手。可惜许、月明风露好，恰在人归后。
古诗 其五。清代。钱澄之。步出城东门，遥望江南道。江南何所思？佳人委秋草。灵衣张空房，流尘积輀旐。穗帐明月来，岂若平生好！葱葱玉树枝，凋摧亦已早。朝为艳阳花，夕暮成枯槁。人生少得意，得意难竟保。弃置勿复思，忧伤徒自老！