故总干潘伯可从大挽词二首。宋代。戴表元。得死何须哭,偷生正可疑。仓皇归印日,慷慨却金时。规矩诸郎有,襟怀我辈知。平生郭有道,消得蔡公碑。
《故总干潘伯可从大挽词二首》是宋代戴表元创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的中文译文如下:
得死何须哭,
偷生正可疑。
仓皇归印日,
慷慨却金时。
规矩诸郎有,
襟怀我辈知。
平生郭有道,
消得蔡公碑。
诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个人的人生观和价值观。诗人在表达对生死的思考,提出了对死亡的疑问和对生存的不确定感。
首先,诗人问道:“得死何须哭,偷生正可疑。”这表明诗人认为,面对死亡,为什么要悲伤哭泣呢?而活着的时候,偷偷地生存下来反而更加值得怀疑。这种对生死的思考,体现了诗人对生命的深刻思索。
接下来,诗人描述了一个仓皇归印的场景,这里的“印”指的是官印。仓皇回归官印的日子,表明了一个人在权力、地位上的得失。然而,诗人却以慷慨的态度面对金钱和权力的时刻。“慷慨却金时”,意味着诗人对金钱和权力的看法与常人不同,他认为这些东西并非最重要。
在下一句中,诗人提到“规矩诸郎有,襟怀我辈知。”这句表达了诗人对于传统规矩和行为准则的思考。他认为那些拘泥于传统规矩的人或许并不了解真正的胸怀和思想。相比之下,他们这一辈人更加理解人情世故和内心的真实。
最后两句,“平生郭有道,消得蔡公碑”,表达了诗人对于郭和蔡两位先贤的评价。郭和蔡都是历史上有名的人物,而郭的道德修养使得蔡公的碑文逐渐消失,这表明诗人认为郭的道德品质超越了蔡公,是真正值得尊敬和追随的榜样。
总体而言,这首诗词通过对生死、权力和传统观念的思考,表达了诗人独立的人生态度和价值观。他认为生死无需过度悲伤,对权力和金钱持有慷慨的态度,对传统规矩有独立的思考,追求内心的真实和道德的高尚。这些思想与价值观在宋代的文化背景下显得独特而深刻。
戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》...
戴表元。戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》
游桃源洞。清代。恩霖。洞口沈沈罨绿阴,风泉吹落碧云深。仙源未必无寻处,至竟谁存避世心。
书蔡秀才屏风颂四首。宋代。黄庭坚。此翁家世印累累,平生俯视造物儿。堪笑痴人不省悮,犹说此翁真个痴。
宿钟氏山堂。明代。释今沼。扉开秋岭半,薄暝草堂前。山翠疑春雨,松风似夜泉。柿梨谷口树,饭黍屋边田。扫榻竹窗下,宛然高岳巅。
送欹湖赴湖南提学。明代。边贡。征旗带落日,出门君已遥。层城不隔梦,夜度卢沟桥。卢沟桥边山簇簇,故人却在城南宿。谁令相见转多情,翻恨迟行不如速。江汉风烟迟早春,关山雨雪暗边尘。临岐莫动殊方感,予亦东西南北人。
别程彦之归吴。明代。袁宏道。无成何用出昭关,眼底浓华阅几般。陆品携来寻白水,谢家将去入名山。缁寮乞作分桃忏,练帢羞归掷果湾。七十二峰青朵朵,岚光只在屋楣间。
江南乐八首代内作 其二。明代。徐祯卿。阳春二月时,桃李花参差。寄言诸姊妹,莫遣恶风吹。
周尉不来用单令韵见寄和之。宋代。胡寅。稼李太稼华,夭桃苦夭丽。不如姑射子,仙质淡难际。破寒传芳信,春意岂迢递。亭亭映碧霄,茨屋安得蔽。一壶扫花阴,聊散客愁滞。千朱联万玉,襞积谁所砌。飞英时落杯,草木吾臭味。颇嫌三弄笛,声杂郑和卫。二公何惠然,怅望周郎至。哦诗要何似,孤绝表一世。风吹佳句来,端可使人继。
都城杂咏。元代。宋褧。流珠声调弄琵琶,韦曲池台似馆娃。罗袖舞低杨柳月,玉笙吹绽牡丹花。龙头泻酒红云滟,象口吹香绿雾斜。却笑西邻蠹书客,牙签缃帙费年华。
夜集黄燮卿言别时余将暂入都门。明代。胡应麟。紫陌居相亚,玄亭路不遥。携琴斜照落,击筑断虹飘。逸兴舒河朔,离心怯灞桥。
彰化道中。清代。林朝崧。闲倚璃窗望野田,晚禾狼籍卧秋烟。一风顿使丰年歉,失望西成十日前。
忆秦娥 送别。明代。刘炳。溪头柳。青青折赠行人手。行人手。最伤心处,西风重九。阳关一曲长亭酒。停鞭欲去仍回首。仍回首。少年离别,老来依旧。
远游曲十首赠郑继之 其五。明代。薛蕙。太白山人高士流,十年不出卧沧洲。尔去相逢托相讯,南来傥许共扁舟。
送汪太学游江都四首。明代。黄姬水。吴都隋苑尽蒿蓬,莫向芜城吊故宫。二十四桥沽酒夜,一声水调月明中。