金丹诗四十八首。宋代。张继先。金鼎玄珠夜半功,纷纷五彩满房中。只为日月交加合,却被龟蛇取次攻。乍见容仪方恍惚,久看相貌即朦胧。殷勤为报阳人道,此上真空不是空。
《金丹诗四十八首》是宋代张继先创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中提到了金鼎和玄珠,描绘了一幅夜晚的景象。金鼎和玄珠象征着炼丹术中的宝贵材料,而夜半功则意味着作者在深夜勤奋修炼。
诗中描述了金鼎和玄珠闪耀出五彩斑斓的光芒,充满了整个房间。这种绚烂的光芒象征着作者在修炼过程中获得的精神和灵性的提升。
然而,尽管作者付出了辛勤的努力,却被龟蛇所攻击。龟蛇代表了阴险狡诈的敌对势力,它们的出现破坏了作者的修炼过程,使得作者的努力变得艰难。
诗中还描绘了作者初见龟蛇时的惊讶和恍惚,以及久看之后相貌变得模糊不清。这种描写表达了作者对于敌对势力的陌生和不解,以及对修炼路途的疑惑和困惑。
最后两句诗表达了作者对于阳人(指修炼者)的殷切希望和祝福,指出这种修炼之路并非空洞无物,而是真实存在的。此处的真空指的是修炼者所追求的超脱尘世的境界,具有一定的哲理意味。
这首诗词通过金鼎、玄珠和龟蛇等象征意象,描绘了修炼者在修炼道路上遇到的困难和挑战。作者以简洁而富有想象力的语言,表达了对于修炼者坚持与追求的崇高赞美和鼓励,同时也展示了修炼之路的曲折和艰辛。整体上,这首诗词充满了哲理和意境,引人深思。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,...
张继先。张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
苑中题友人林亭。唐代。李频。井邑藏岩穴,幽栖趣若何。春篁抽笋密,夏鸟杂雏多。坐有清风至,林无暑气过。乱书还就叶,真饮不听歌。片影明红藓,斜阴映绿萝。雄文终可惜,莫更弃高科。
陈崇道挽词。宋代。楼钥。学造龟山蕴,诗传汝水余。于公足阴德,陶令竟闲居。白业追莲社,丹经授寝虚。平生了无恨,善类勿欷歔。
颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。梦裹明明有六趣,驴胎马腹甚滋味。负鞍衔铁偿他钱,何以今生早歇去。
湖上二绝。宋代。喻良能。轻阴疏雨帝城西,目断裙腰绿正齐。处处春风围绣幕,行云莫与湿障泥。
尤生说字。宋代。王洋。正名百物与神谋,祸福无门亦自求。君独何心分象数,笔端无复见生牛。探心取意陈前修,一字或可谈封侯。逆知喜怒容点头,攻君乃是操君矛。谣书失脚似可笑,杂今杂古近同调。乃知人事亦天然,吾心或者司化权。
春日杂兴和陈宣之韵 其四。明代。岳正。煮革能成胶,刳树乃成漆。以胶投漆中,不见有痕迹。古人不可作,古道不可述。忍为纤纤徒,熟路生荆棘。
个人二首。明代。王彦泓。怅恨清光不共游,眼波肌雪正宜秋。桐花落处闻开锁,柿叶明时见倚楼。几度扇回当面笑,可应灯照下帷羞。无边妒恨憎情眼,行过帘前莫转头。¤
秋千辞。明代。陈伯康。梨花庭院香飘满,架架秋千笑声软。红妆共斗青春妍,长绳欲系白日短。掌中飞燕旋风斜,楼外绿珠坠落花。素娥弄蟾奔窃药,秦女乘鸾初去家。半空著脚看亦好,平地失身更颠倒。人生行乐贪少年,昔时女伴今皆老。慵来听说摧眉峰,整顿衣裳为敛容。玉樽余酒醉不得,月明高架粉墙空。
沉醉东风·寒夜,用无名氏韵。五代。袁思古。更声起、悠悠隔墙。月华明、渐渐窥床。扇泥炉,拨马通,煎瓦釜,生鱼眼,者一向习以为常。枕上南柯梦杳茫。不解著何因费想。
路见。宋代。曾丰。沿途羁况恶,触鼻野花香。贾酒行如失,搜诗坐似忘。不能为醉圣,宁敢放酲狂。家圃含风蕊,垂聊只自芳。
赠戴石屏。宋代。宋自逊。又是六年别,浑无一字书。性宽难得老,交久只如初。白发添诗集,黄金散酒垆。行程遍江海,何处是吾庐。
十九日出曹门见手牛拽车。宋代。梅尧臣。只见吴牛事水田,只见黄犁负车轭。今牵大车同一群,又与骡驴走长陌。卬头阔步尘蒙蒙,不似缓耕泥洦洦。一一夜眠头向南,越鸟心肠谁辨白。