寄题孔氏颜乐亭。宋代。苏辙。颜巷久已空,颜井固不迁。荆榛翳蔓草,中有百尺泉。谁复饮此水,裹饭耕废田,有贤孔氏孙,芟夷发清源。废床见缏刻,古甃昏苔痕。引缸注瓢樽,千岁忽复然。嗟哉古君子,至此良独难。口腹不择味,四体不择安。遇物一皆可,孰为我忧患。阮生未忘酒,嵇生未忘锻。欲忘富贵乐,托物仅自完。无托中自得,嗟哉彼诚贤。
《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:
颜巷久已空,颜井固不迁。
荆榛翳蔓草,中有百尺泉。
谁复饮此水,裹饭耕废田,
有贤孔氏孙,芟夷发清源。
颜巷已经荒废,颜井却依然存在。
杂草丛生覆盖着,其中有一眼深达百尺的泉水。
谁还来饮用这水,裹着饭食耕作废弃的田地,
有着聪明才智的孔氏后裔,舍弃低劣的生活而开拓清新的水源。
废床见缏刻,古甃昏苔痕。
引缸注瓢樽,千岁忽复然。
嗟哉古君子,至此良独难。
口腹不择味,四体不择安。
废弃的床榻上还可见到编织的痕迹,古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。
重新引动水缸,注满瓢和酒壶,千年的岁月突然又回归。
叹哉,古代的君子们,如今只有孤独难耐。
他们不求口腹之欲,不拘泥于四肢之安逸。
遇物一皆可,孰为我忧患。
阮生未忘酒,嵇生未忘锻。
欲忘富贵乐,托物仅自完。
无托中自得,嗟哉彼诚贤。
遇到任何事物都能接受,哪个会成为我困扰之事?
阮籍不忘酒,嵇康不忘锻炼。
他们想要忘却富贵的享乐,只寄托于物品才能满足自己。
然而,内心的满足源于无需寄托,叹哉,那样真正的贤者。
这首诗词表达了苏辙对于古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求,虽然时光已久,但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景,表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求,以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子,强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神,与追逐富贵和物质享受形成对比。
这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考,表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时,诗中的反问和叹息,表达了作者对于现实境况的无奈和忧虑,《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:
颜巷久已空,颜井固不迁。
颜巷已经久已荒废,颜井却依然存在。
荆榛翳蔓草,中有百尺泉。
茂盛的荆棘和蔓草掩盖着,其中隐藏着一眼百尺深的泉水。
谁复饮此水,裹饭耕废田,
有谁再来饮用这水,裹着饭食来耕作废弃的田地,
有贤孔氏孙,芟夷发清源。
有着聪明才智的孔氏后裔,来清理荆棘,开辟清泉。
废床见缏刻,古甃昏苔痕。
废弃的床榻上还可见到编织的痕迹,古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。
引缸注瓢樽,千岁忽复然。
重新引动水缸,用瓢和酒壶装满,千年的岁月突然又回归。
嗟哉古君子,至此良独难。
叹哉,古代的君子们,如今只有孤独难耐。
口腹不择味,四体不择安。
不求口腹之欲,不拘泥于四肢之安逸。
遇物一皆可,孰为我忧患。
遇到任何事物都能接受,哪个会成为我困扰之事?
阮生未忘酒,嵇生未忘锻。
阮籍不忘酒,嵇康不忘锻炼。
欲忘富贵乐,托物仅自完。
他们想要忘却富贵的享乐,只寄托于物品才能满足自己。
无托中自得,嗟哉彼诚贤。
然而,内心的满足源于无需寄托,叹哉,那样真正的贤者。
这首诗词表达了苏辙对古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求,虽然时光已久,但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景,表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求,以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子,强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神,与追逐富贵和物质享受形成对比。
这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考,表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时,诗中的反问和叹息,表达了作者对于现实境况的无奈和
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。...
苏辙。苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
刘平甫挽诗二首 其二。宋代。杨万里。忠显肩双庙,屏山箓二程。岭寒松节苦,坛暖杏花明。君也孤传业,天乎独短生。子孙无一物,故纸付渠耕。
西江月 赠周守正。元代。李道纯。识破无人无我,何须求拂求仙。随时随处总安禅。一切幻尘不染。选甚山居野处,何妨闹市门前。执中守正固三田。久久神珠出现。
配食大成乐章·酌献沂国。宋代。王应麟。公传自曾,孟传自公。有的绪承,允得其宗。提纲开緼,乃作中庸。侑于元圣,亿载是崇。
由托克逊夜抵苏巴什沟。清代。严金清。柴关深锁客,野火远连天。夷险山高下,炎凉马后前。夜明车识路,水苦舌知泉。末更能忧国,筹边饷在先。
冯家溪二首。宋代。宋祁。叠甓分渠激磑轮,云喷馀溜下通津。莫辞满掬云湍碧,聊洒征夫缨上尘。
游大涤栖真洞。宋代。杨栋。山峨来夹案,泉急自穿渠。密记东阳诀,高题上帝居。牙儿藏宝箧,山子走篮舆。曲折玑衡转,溪坳可结庐。
李宗古出示谢李道人苕帚杖从蒋彦回乞葬地二。宋代。黄庭坚。诗书传女似中郎,杞菊同盘有孟光。今日鹧鸪鸣蹇蹇,他年鹦鹉恨堂堂。
论诗三十首。金朝。元好问。出处殊途听所安,山林何得贱衣冠?华歆一掷金随重,大是渠侬被眼谩。
贺万寿节瓜埠沮风。明代。钟芳。晓发龙江湾,莫宿瓜埠头。王事趣我征,天风胡我留。万方庆熙辰,遐祝符嵩丘。玉京秋桂香,五城十二楼。予方驾苍虬,汗漫此一游。出门殊勿忙,踟蹰振衣裘。徘徊顾四表,浮翳亦渐收。明当乘曙色,悠扬过真州。
偈六十九首。宋代。释道宁。晷运推移,日南长至。分明一道恩光,照彻十方三世。全彰诸祖玄关,漏泄衲僧巴鼻。灵云刚道无疑,弥勒徒夸授记。争如李四张三,相贺街头巷尾。不是海印发光,亦非楞严三昧。林下高人,休要瞌睡。令余暗里笑舒眉,直是清风动天地。
清真观清轩。宋代。刘弇。向背仙宫总辟琳,兹轩仍出古城阴。千年曾史长存魄,一片巢由不染心。秋阔雨高天洗翳,夜凉风软月吹金。冰壶早讶贮人世,况复隔溪葱茜深。
绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。维有熊氏,以土胜王。其后皆沿,兹德用庄。黼黻幅与,裳衣是创。币之玄纁,对此昭亮。
烧。宋代。刘子翚。惹草荧荧熖,随风烈烈声。欲临横涧断,忽上晚风明。踸踔无潜迹,蒙茸有怒生。尚余飞炉暖,培耔及春耕。
朱南剑挽词。宋代。楼钥。再世文章伯,三朝侍从臣。传家推笃学,游宦肯谋身。别驾歌章水,甘棠想剑津。虚堂两遗像,谁不倍伤神。