寄题孔氏颜乐亭

寄题孔氏颜乐亭朗读

《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

颜巷久已空,颜井固不迁。
荆榛翳蔓草,中有百尺泉。
谁复饮此水,裹饭耕废田,
有贤孔氏孙,芟夷发清源。

颜巷已经荒废,颜井却依然存在。
杂草丛生覆盖着,其中有一眼深达百尺的泉水。
谁还来饮用这水,裹着饭食耕作废弃的田地,
有着聪明才智的孔氏后裔,舍弃低劣的生活而开拓清新的水源。

废床见缏刻,古甃昏苔痕。
引缸注瓢樽,千岁忽复然。
嗟哉古君子,至此良独难。
口腹不择味,四体不择安。

废弃的床榻上还可见到编织的痕迹,古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。
重新引动水缸,注满瓢和酒壶,千年的岁月突然又回归。
叹哉,古代的君子们,如今只有孤独难耐。
他们不求口腹之欲,不拘泥于四肢之安逸。

遇物一皆可,孰为我忧患。
阮生未忘酒,嵇生未忘锻。
欲忘富贵乐,托物仅自完。
无托中自得,嗟哉彼诚贤。

遇到任何事物都能接受,哪个会成为我困扰之事?
阮籍不忘酒,嵇康不忘锻炼。
他们想要忘却富贵的享乐,只寄托于物品才能满足自己。
然而,内心的满足源于无需寄托,叹哉,那样真正的贤者。

这首诗词表达了苏辙对于古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求,虽然时光已久,但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景,表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求,以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子,强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神,与追逐富贵和物质享受形成对比。

这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考,表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时,诗中的反问和叹息,表达了作者对于现实境况的无奈和忧虑,《寄题孔氏颜乐亭》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

颜巷久已空,颜井固不迁。
颜巷已经久已荒废,颜井却依然存在。

荆榛翳蔓草,中有百尺泉。
茂盛的荆棘和蔓草掩盖着,其中隐藏着一眼百尺深的泉水。

谁复饮此水,裹饭耕废田,
有谁再来饮用这水,裹着饭食来耕作废弃的田地,

有贤孔氏孙,芟夷发清源。
有着聪明才智的孔氏后裔,来清理荆棘,开辟清泉。

废床见缏刻,古甃昏苔痕。
废弃的床榻上还可见到编织的痕迹,古老的瓦砾上长满了昏暗的苔痕。

引缸注瓢樽,千岁忽复然。
重新引动水缸,用瓢和酒壶装满,千年的岁月突然又回归。

嗟哉古君子,至此良独难。
叹哉,古代的君子们,如今只有孤独难耐。

口腹不择味,四体不择安。
不求口腹之欲,不拘泥于四肢之安逸。

遇物一皆可,孰为我忧患。
遇到任何事物都能接受,哪个会成为我困扰之事?

阮生未忘酒,嵇生未忘锻。
阮籍不忘酒,嵇康不忘锻炼。

欲忘富贵乐,托物仅自完。
他们想要忘却富贵的享乐,只寄托于物品才能满足自己。

无托中自得,嗟哉彼诚贤。
然而,内心的满足源于无需寄托,叹哉,那样真正的贤者。

这首诗词表达了苏辙对古代君子精神的赞美和思考。颜巷和颜井象征着古人的智慧和精神追求,虽然时光已久,但它们仍然存在。通过描述废弃的床榻、古砖上的苔痕和重新引动水缸的场景,表达了古代君子在物质和舒适方面的奋斗与追求,以及他们对精神境界和自我完善的追求。通过引用阮籍和嵇康作为例子,强调了他们追求真正的内心满足和智慧的精神,与追逐富贵和物质享受形成对比。

这首诗词以简洁的语言和生动的意象描绘了古代君子的境遇和思考,表达了苏辙对于纯粹精神追求的推崇和思索。同时,诗中的反问和叹息,表达了作者对于现实境况的无奈和

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苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。...

苏辙朗读
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