周祀五帝歌 赤帝云门舞。南北朝。庾信。招摇指午。对南宫。日月相会。实沉中。离光布政。动温风。纯阳之月。乐炎精。赤雀丹书。飞送迎。朱弦绛鼓。罄虔诚。万物含养。各长生。
《周祀五帝歌 赤帝云门舞》是南北朝时期庾信所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
译文:
招摇指午。
对南宫。
日月相会。
实沉中。
离光布政。
动温风。
纯阳之月。
乐炎精。
赤雀丹书。
飞送迎。
朱弦绛鼓。
罄虔诚。
万物含养。
各长生。
诗意:
这首诗词描述了周代祀天之仪式中,赤帝(即太阳神)在云门舞的场景。诗人以丰富的意象和形象描绘了祭祀仪式的盛况,表达了对天地神明的崇敬和敬畏之情。
赏析:
这首诗词以简短的词句勾勒出了周代祭天仪式的场景和氛围。以下是对每个词句的解析:
招摇指午:招摇,指的是祭祀仪式中庄严肃穆的场面。指午,意味着指向南方。整句表达了祭祀仪式的开始。
对南宫:南宫指的是太阳的所在地,表示诗人的目光正对着太阳所在的方向。
日月相会:日月相会,指的是太阳和月亮同时出现在天空中,象征天地间的和谐。
实沉中:实沉,即太阳落下。这句表达了太阳落下的场景。
离光布政:离光,指的是太阳的光芒。布政,意味着太阳的统治和影响力。整句表达了太阳光芒遍布天地,具有统治力。
动温风:温风,指的是温暖的风。动温风表示风在吹拂,增添了祭祀仪式的庄严感。
纯阳之月:纯阳指的是太阳,这里用月来形容太阳,表现了太阳的辉煌和光芒。
乐炎精:乐炎,指的是祭祀时的音乐。精,指的是太阳神的精魄。整句表达了祭祀仪式中音乐和太阳神的神圣崇高。
赤雀丹书:赤雀,指的是红色的鸟,象征太阳。丹书,指的是祭祀仪式中的神文书籍。飞送迎,表示将神文送达给神明。整句表达了祭祀仪式中献上红色神鸟和神文的场景。
朱弦绛鼓:朱弦、绛鼓都是祭祀乐器的名称,表现了祭祀仪式的热闹和喜庆。
罄虔诚:罄,指的是极尽。虔诚,指的是对神明的虔诚和敬畏。整句表达了人们对祭祀仪式的极尽虔诚和敬畏。
万物含养:含养,指的是太阳的光照和滋养。整句表达了太阳对万物的滋养和孕育。
各长生:各,表示每一个。长生,指的是万物的生长和繁衍。整句表达了太阳的光照使得万物都能生长和繁衍。
这首诗词通过描绘周代祭天仪式中太阳神赤帝的舞蹈场景,展现了祭祀的庄严和隆重。诗中运用了丰富的意象和形象,如招摇、离光、纯阳等,通过这些形象描绘,传达了对天地神明的崇敬和敬畏之情。整首诗词以简练的语言,将复杂的祭祀场景生动地展现在读者面前,给人以庄重肃穆的感觉。同时,通过描绘太阳对万物的滋养和孕育,表达了太阳的重要性和至高无上的地位。
这首诗词展示了庾信对神圣仪式的敬畏和对太阳神的崇拜之情,同时也反映了古代文人对天地神明的信仰和对自然力量的敬畏。它不仅是一首表达敬畏之情的诗词作品,同时也是对古代祭祀仪式的描绘和赞美,具有一定的历史和文化价值。
庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。...
庾信。庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
劝君归示南康太守吴子正。宋代。郭祥正。劝君归,腰下悬金禄及儿。家有良田秫稻肥,种菜结实栗与梨。江山满目烟云披,长年之乐吾无羁。何须七十乃言归,行将七十能几时,分符持节力已疲。才德及人固无尽,此身抱病欲何为。
子夜歌十二首 其十一。明代。于慎行。侬如水中石,波至亦累累。欢如陌上尘,左右从风吹。
醉中登楼。宋代。宋伯仁。明主何尝充浩然,杯中有物且随缘。倚楼心事谁消遣,一点飞禽落钓船。
次韵杨鸣鹤游紫微山一首用章孝标韵。元代。贝琼。金刹藤萝外,通人一径微。天风铁凤语,海雨墨龙飞。水落仙翁井,云收玉女衣。东楼曾玩月,夜挟彩鸾归。
赠江州景德长老。宋代。苏轼。白足高僧解达观,安排春事满幽栏。不须天女来相试,总把空花眼里看。
夏日绝句。宋代。李清照。生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。
浣溪沙(咏梅)。宋代。吴儆。茅舍疏离出素英。临风照水眩精神。娟娟新月又黄昏。削约寒枝香未透,细看频嗅独消魂。为谁消瘦不禁春。
送胡适斋先生教授瑞州。元代。程钜夫。大冶平生铸金手,干莫鼎彝随质就。萧骚霜鬓海陵风,两眼眵昏数科斗。陋邦文采狸豹变,潮永他年说韩柳。天官铨材定铢寸,还我耆儒善江右。高安道院士素淳,近来与化移易否?安定传家教条在,培植嘉生待薪槱。莫言冷官只文字,钱谷簿书更纷纠。几何出入漫不省,诡对未宜师户牖。韦编一束当韦佩,大耐规模当大受。此日沙头一杯酒,先生东下仆南首。坐看安定门人多,四海同风轶嘉祐。
玉晨大桧鹤庙古松最为佳树。宋代。王安石。坛庙千年草不生,幽真曾此荫余清。月枝地上流云影,风叶天边过雨声。材大贤於人有用,节高仙与世无情。秦山陂下今迷处,苦里宫中漫得名。
瑞龙吟(寿吴丞相·寿词)。宋代。陈允平。双溪墅。重见种玉锄云,采花研露。遥知绿野芳浓,锦堂燕子,迎门共舞。近前语。还问去年山馆,旧经行处。西风鸿水边上,惊千里苑,梅英乍吐。几度月昏霜晓,望驰天北,驿传湘渚。冷艳暗香春寒,划地清苦。看看翠幄,青子江头路。才收尽、蛮烟瘴雨,初回轻暑。便忆南园趣。唤人况有,多情杜宇。此计非迟暮。都付与、和羹功成归去。海榴院落,长逢重午。
寄润侄法师。宋代。释智圆。庭木凝秋色,依依废苦吟。来书江上绝,幽梦雨中深。水鸟闲窥砚,窗灯冷照琴。谁知此时兴,华发暗相侵。
出郭。明代。袁宏道。稻熟村村酒,鱼肥处处家。轻刀粘水去,独鸟会风斜。落日流红浪,长江徙白沙。山僧迎客喜,颠倒著袈裟。
送别。唐代。李百药。眷言一杯酒,凄怆起离忧。夜花飘露气,暗水急还流。雁行遥上月,虫声迥映秋。明日河梁上,谁与论仙舟。
观舆图有感(五首)。明代。赵滂。四履应难辨,三河尚可寻。功推城濮隽,泽想召陵深。问鼎犹怀恶,投龟肯易心。向无微管叹,孰忆到于今。¤