无闷。宋代。晁说之。无闷吾无欲，浮沉谁使然。命通公道日，自是艳阳年。鸾凤能寥廓，鲂鳟幸弃捐。由来食肉士，久亦忘腥膻。
《无闷》是一首宋代晁说之的诗词。以下是诗词的中文译文：
无闷吾无欲，
浮沉谁使然。
命通公道日，
自是艳阳年。
鸾凤能寥廓，
鲂鳟幸弃捐。
由来食肉士，
久亦忘腥膻。
这首诗词表达了作者晁说之对生活的豁达和超脱。诗中的“无闷”意味着没有烦恼和忧愁，作者没有欲望，不受外界的浮沉所左右。他相信命运会公正地安排一切，阳光明媚的年华自然会到来。
诗中提到的“鸾凤”和“鲂鳟”是传统文化中的象征，代表着高贵和珍贵。作者认为，高贵的事物能够自由自在地展现自己的价值，而平凡的事物则可能被抛弃或忽视。
最后两句表达了作者对于食肉士的思考。食肉士指的是吃肉的人，作者认为长期以来，这些人已经忘记了肉食的腥膻味，也就是说他们已经习惯了这种生活方式，不再觉得它有什么特别之处。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于生活的洞察和对于人性的思考。它呈现了一种超然的心态，表达了对于世俗纷扰的超越和对于自然规律的信任。
读《阴符经》。唐代。齐己。绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。
胡竺西山人游塞上入都坐谈边事。明代。于慎行。九边行尽到长安，抵掌论兵发指冠。厌见羌夷秋入塞，愁闻汉将夜登坛。黄金结客垆头尽，短铗成歌马上弹。欲笑当年吴市隐，沉沦空作岁星看。
入徽州。宋代。刘过。自傅庭前正解船，梦中忽已过番川。红尘冉冉行天上，黄道骎骎近日边。石洞歙溪俱可砚，山肥徽路总堪田。把茅便欲侨居去，奈此功名未了缘。
送达观禅师归隐静寺古律二首 其一。宋代。梅尧臣。初逢洛阳陌，再见南徐州。所历几何时，倏去二十秋。今复振霜屦，还山远莫留。我咏阮公诗，物靡必沈浮。谁云西海鱼，夜飞东海头。世人嗟识昧，岂是滞林丘。
照镜。唐代。王建。忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。
柳子厚祠。清代。袁枚。金章紫绶照江滨，王者衣冠古逐臣。但说权门难托足，谁知文士易成神。宫庭慷慨伊周事，湘水凄凉屈贾身。剩有《荔支丹》一曲，至今歌遍楚南人。
蒸红亭。宋代。王之道。桃源果何处，溪流出残红。忽然见桃花，灼灼摇春风。蒸成日边霞，高吟思无穷。
燕京五月歌 其一。明代。徐渭。石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽，剩与女儿染红裙。
世迷。唐代。苏拯。乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。
李才翁懒窝。宋代。林宪。山林日月长，城市炎凉急。方看夏太清，已觉秋淅瑟。因之念故山，鹤归松露滴。收足否愿余，此舟徒役役。
题画雨竹。元代。张昱。江上数声湘女瑟，烟中一曲竹枝歌。叶间有恨俱成泪，只为曾承雨露多。
泊舟桃花台入妙香院。宋代。赵蕃。携家本避长城戍，孙子相仍住桃坞。虽云秦暴赋可逃，后乃开通晋南渡。当时未有神仙传，创自渊明诗五言。只今图画遍四海，楼台树木空苍然。玄都亦说桃千树，梦得飘零因怨句。未应只属羽人家，亦有因兹悟初祖。我州那得桃花台，台下清溪转石哀。仙耶释耶不可见，每一过之空系缆。
霜天晓角。宋代。辛弃疾。暮山层碧。掠岸西风急。一叶软红深处，应不是、利名客。玉人还伫立。绿窗生怨泣。万里衡阳归恨，先倩雁、寄消息。
贺郡守生辰二首 其一。宋代。王庭圭。月丽重离日正明，星精磅礴应时生。诗成五字今无敌，赋压三都世有声。殿阁微凉风乍起，门庭当昼雀争鸣。拟将间气为公寿，编入中兴颂太平。