泊舟桃花台入妙香院。宋代。赵蕃。携家本避长城戍,孙子相仍住桃坞。虽云秦暴赋可逃,后乃开通晋南渡。当时未有神仙传,创自渊明诗五言。只今图画遍四海,楼台树木空苍然。玄都亦说桃千树,梦得飘零因怨句。未应只属羽人家,亦有因兹悟初祖。我州那得桃花台,台下清溪转石哀。仙耶释耶不可见,每一过之空系缆。
《泊舟桃花台入妙香院》是宋代赵蕃所作的一首诗词。这首诗词描述了作者携家逃离长城的戍卒生活,定居在桃花台旁的妙香院中。虽然他们逃离了秦朝苛捐杂税的压迫,但后来晋朝南渡开辟的时候,他们又重新迁往这里。当时并没有神仙传说,这首诗词是赵蕃自创,诗体为五言绝句。如今,这首诗词已经广为流传,成为文人墨客描绘的题材之一,但如今桃花台上的楼台树木已经苍凉,只有图画中才能看到当初的景色。
诗词以桃花台为背景,桃花被玄都传说中的神仙所称赞,与诗人的梦境产生了联系。诗词中表达了对桃花台的向往与怀念,以及对神仙与佛教的思考。诗人描述了自己在桃花台下清溪旁的生活,虽然他渴望与仙佛相见,但却只能空悬于幻想之中,无法实现。最后两句表达了他对这种现实的无奈与困扰。
这首诗词通过桃花台和妙香院的景物描写,展现了诗人对逍遥自在、超脱尘世的向往和渴望。同时,诗人的思索和怀疑也体现了对人生、命运和信仰的思考。整首诗词以朴素的语言表达了诗人的情感与心境,结合了自然景物与人生哲理,给人以深思和启迪。
赵蕃以简练的文字表达了对桃花台和仙佛的思念与向往,并通过对现实的描绘,呈现了一种无法达到理想境界的困扰与迷茫。这首诗词在艺术上具有独特的意境和情感表达,给人以思考人生的启示。
赵蕃。赵蕃(1143年~1229年),字昌父,号章泉,原籍郑州。理宗绍定二年,以直秘阁致仕,不久卒。諡文节。
金丹诗诀 其六十二。宋代。陈楠。五行四象外边寻,只在当人一寸心。运用阴阳成妙道,直教瓦砾尽成金。
赠惠洪。宋代。黄庭坚。数面欣羊胛,论诗喜雉膏。眼横湘水暮,云献楚天高。堕我玉麈尾,乞君宫锦袍。月清放舟舫,万里渺云涛。
哭陈茂卿。元代。黄溍。多病文园鬓未霜,可人风味故难忘。岂期夜壑舟无定,竟使春天草不芳。卖药几时来海上,遗文须我访襄阳。谁怜后死仍漂泊,云白山青自故乡。
美人十八首 其四 船上。清代。李振钧。瓜皮艇子木兰桡,生小吴侬惯自摇。四壁芙蓉歌缓缓,五湖烟水载迢迢。春波浦口离情系,秋月江心宿恨撩。打桨且迎桃叶去,衣香人影过红桥。
次韵和王巩六首 其五。宋代。苏轼。平生我亦轻馀子,晚岁人谁念此翁。巧语屡曾遭薏苡,廋词聊复托芎藭。子还可责同元亮,妻却差贤胜敬通。若问我贫天所赋,不因迁谪始囊空。
鄱阳湖二首 其二。明代。卢龙云。挂帆飞指落星湾,四顾湖光荻苇间。王气千年应不散,紫云高处是匡山。
题高尚书夜山图。元代。薛玄曦。高李风流仕西浙,共倚危楼望吴越。吴越江山千万里,高侯画对中秋月。生纸经营入董源,朦胧烟树迷宫阙。玉露沈沈四泬寥,潮声已息箫声咽。不写思陵全盛时,空遗白塔堪愁绝。君不见王子猷,亦向山阴弄雪舟。谁拈秃笔埽清游,古今嘉致总悠悠。
十报恩。金朝。马钰。山侗三愿报师恩。锻炼灵胎在玉京。铅汞烹煎先有验,虎龙交媾岂无声。三光并秀超三味,五岳同峰出五行。三五丹成真造化,自然云步访蓬
忆馀杭十首 其四。宋代。潘阆。长忆西湖,尽日凭阑楼上望,三三两两钓鱼舟。岛屿正清秋。笛声依约芦花里,白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿,思入水云寒。
听雨。宋代。赵文。散发欹眠困郁蒸,谁推河汉落红尘。电光照雨不可尽,雾气满空疑有神。驾海怒潮新月夜,绕山腰鼓建溪春。此声此景谁能写,输与城中不寐人。
和赵阅道游海云山。宋代。苏宷。笙歌揭虚阁,帷幕匝春池。且与民同乐,都忘天一涯。旧游嗟倏忽,故步喜追随。陌上人如堵,归鞍莫载驰。
玉屏峰。清代。汪士鋐。玉屏峙霄汉,鸟道度松门。昨日登临处,诸峰屐底存。云生甘在下,嶂出尔何尊。极目无穷尽,空青抹一痕。
书怀四绝 其二。明代。王世贞。休言谈笑却边烽,秦将功多自不封。一片平阳歌舞月,可曾双匣照芙蓉。
庄居值雨偶得十诗示秦处度 其九。宋代。李之仪。向晚风斗转,场上稻已芽。问雨何薄相,偏来戏吾家。蟋蟀床下吟,络纬林中誇。戒寒谓稍疏,行矣逢此嗟。