水调歌头 庚辰六月，游玉华谷，回过少姨庙
水调歌头 庚辰六月，游玉华谷，回过少姨庙朗读梦入云山宫阙幽。
鸾?同侣鸳凤流。
桂月竟夜光不收。
世俗扰扰成嚣湫。
醉飞星驭鞭金虬。
八仙浪迹追真游。
龟玉笙蹄四十秋。
摩霄注壑须人求。
觅剑如或笑刻舟。
阳燧非无鹿里俦。
元鼎以来虚昆丘。
东井徒劳冠带修。
松餐竹饮度蜃楼。
嵩顶坐笑垂直钩。
只应惭愧刘幽州。
又题知音者无惜留迹。
云山有宫阙，浩荡玉华秋。
何年鸾?同侣，清梦入真游。
细看诗中元鼎，似道区区东井，冠带事昆丘。
坏壁碗风雨，，醉墨失蛟虬。
问诗仙，缘底事，愧幽州。
知音定在何许，此语为谁留。
世外青天明月，世上红尘白日，我亦压嚣湫。
一笑拂衣去，嵩顶坐垂钩。
前诸刹，因过少姨祠，遂周行廊庑，得古仙人词於壁间。
然其首章，直挺有烈丈夫语气，其死而不忘，盖无疑，其能道此语亦无疑。
观者不当以文体古今之变而疑仙语也。
噫，仙山而世人莫之识也。
予三人者，乃今见之，夫岂偶然哉。
再拜留迹，以附知音者之末云。
浑源雷渊题。
水调歌头 庚辰六月，游玉华谷，回过少姨庙。金朝。元好问。中语，为之赋仙人词，今载於此。梦入云山宫阙幽。鸾?同侣鸳凤流。桂月竟夜光不收。世俗扰扰成嚣湫。醉飞星驭鞭金虬。八仙浪迹追真游。龟玉笙蹄四十秋。摩霄注壑须人求。觅剑如或笑刻舟。阳燧非无鹿里俦。元鼎以来虚昆丘。东井徒劳冠带修。松餐竹饮度蜃楼。嵩顶坐笑垂直钩。只应惭愧刘幽州。又题知音者无惜留迹。云山有宫阙，浩荡玉华秋。何年鸾?同侣，清梦入真游。细看诗中元鼎，似道区区东井，冠带事昆丘。坏壁碗风雨，，醉墨失蛟虬。问诗仙，缘底事，愧幽州。知音定在何许，此语为谁留。世外青天明月，世上红尘白日，我亦压嚣湫。一笑拂衣去，嵩顶坐垂钩。前诸刹，因过少姨祠，遂周行廊庑，得古仙人词於壁间。然其首章，直挺有烈丈夫语气，其死而不忘，盖无疑，其能道此语亦无疑。观者不当以文体古今之变而疑仙语也。噫，仙山而世人莫之识也。予三人者，乃今见之，夫岂偶然哉。再拜留迹，以附知音者之末云。浑源雷渊题。
梦入云山宫殿幽深。
鸾？同伴鸳凤流。
桂月竟夜不收。
世俗纷乱喧嚣揪成。
醉飞星控制鞭金L。
八仙浪迹追真游。
龟玉笙踢四十秋。
摩霄注入壑谷中需要人来。
找剑如有的笑刻舟。
阳燧不是没有鹿里一样。
元鼎以来虚昆丘。
井徒劳冠带修。
松餐竹饮料度蜃楼。
嵩山山顶坐笑着垂直钩。
只应该惭愧刘幽州。
又在知音的人没有珍惜留下痕迹。
说山上有宫殿，浩荡玉花秋。
何年鸾？同伴，清梦入真游。
仔细看诗中元鼎，似道区区井，冠带侍奉昆丘。
毁坏墙壁碗风雨，，醉墨失去龙虬。
问诗仙，沿底事，惭愧幽州。
知音定在哪里，这句话是谁留下。
世外青天明月，世上红尘太阳，我也被隗嚣揪。
一笑拂衣而去，嵩山山顶坐垂钩。
前寺庙，因为经过小姨祠，于是周走廊道，可能古代仙人词在墙上。
但是第一章，直挺有烈丈夫语气，他的死而不忘，这是毫无疑问，他能说这样的话也没有怀疑。
围观的人不应当因文体古今之变而怀疑仙话的。
唉，仙人山，世人不认识的。
我三人的，于是现在出现的，这难道是偶然吗。
再次留下痕迹，以附知音的末尾说。浑源雷潭题。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
元好问
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。...
元好问。元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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