送僧归蜀。宋代。周暕。诗禅寄杖锡,不间道途难。到水浮杯渡,逢山卸笠看。悟空诸念寂,傅佛一灯寒。蜀国又归去,令人忆道安。
《送僧归蜀》是宋代诗人周暕创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
译文:
送僧归蜀,诗禅寄杖锡,
不间道途难。
到水浮杯渡,逢山卸笠看。
悟空诸念寂,傅佛一灯寒。
蜀国又归去,令人忆道安。
诗意:
这首诗词描绘了一幅送别僧人归蜀的场景。诗人表达了对僧人修行的敬佩和对他将要踏上艰难道路的祝福。通过禅宗的隐喻,诗人让读者思考人生的意义和超越尘世的境界。
赏析:
这首诗词以简洁明快的语言描绘了送别僧人的情景,凝练而富有意境。首句“诗禅寄杖锡”表明诗人将自己的心灵寄托于诗和禅,表达了对僧人修行的赞赏。接着,诗人描述了僧人面临的艰难旅途,用简洁的语言表达了道路的险阻和困难。
第三句“到水浮杯渡,逢山卸笠看”描绘了僧人渡水和登山的情景。这里的水和山可以被视为人生中的难题和困境,诗人鼓励僧人要勇敢面对并超越这些困难,去寻找内心的宁静与智慧。
接下来的两句“悟空诸念寂,傅佛一灯寒”表达了诗人对僧人修行的理解和赞美。悟空一词意味着超越烦恼和杂念,寂是指内心的宁静。傅佛一灯寒则暗示着诗人对僧人以一盏寒灯照亮众生之道的赞美。
最后两句“蜀国又归去,令人忆道安”表达了诗人对僧人离去的思念和对他修行之道的祝福。蜀国象征着僧人的归宿,诗人希望僧人能够安然回到他的修行之地,继续传播佛法。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了诗人对僧人修行的赞美和祝福,同时也引发了读者对人生意义和超越尘世的思考。
偶述三首 其三。明代。林光。坐入深更月向低,天灵一点照群迷。何人不奈秋光好,时送歌声过北溪。
赠言命张生。宋代。朱松。俛仰尘埃的自羞,稍看寒饿复谁忧。小儿造物巧相戏,穷鬼逐人殊未休。我所不知烦子算,世如无取更何求。服箱挹酒真么么,那用区区问斗牛。
题徂徕山人小景二幅 其二。明代。顾清。远山近山玉作堆,东村西村梅乱开。王猷兴尽已归去,不道山童沽酒来。
送中座主入广。宋代。释重顯。舶主船中寄惠持,云霞无迹共依依。海山见说多嘉赏,莫便因循忘却归。
送提学戴廷珍御史考绩还南畿。明代。程敏政。离旌动朝旭,宪节飞寒霜。使君有远役,驱车上河梁。夙昔金兰交,念君才且良。南畿数千里,弦诵声琅琅。来荷天子恩,去慰诸生望。君家大江西,经学闻四方。敬承久不衰,显擢殊未央。古人过化地,名与江水长。分岐意无限,再进黄花觞。
闻征黎官军奏捷寄王都督 其三。明代。李云龙。漫道功成指顾馀,瘴乡风雨费驰驱。封侯亦是寻常事,莫把云台易五湖。
岁晚朱叔清楼上谈话佛饮酒听琴作。宋代。陈藻。岁晚家何处,因循未得归。本无愁可遣,宁有佛堪依。翁子谈佳句,郎君抚妙徽。剔灯聊共醉,明日又分飞。
送衣石下山兼订复来。明代。释函是。六十又过四,千华重授衣。青山不可再,白首好相依。梅发随流去,春来逐雁归。相期寒食候,垂绿半开扉。
刚叔以雅言题拙稿辄依韵和酬。宋代。强至。每恨尘劳荒旧学,更惭篆刻得初名。圣贤阃奥期深入,风雅源流庶一清。短技示人方蓄缩,雄篇鏖我太峥嵘。君诗合作咸韶秘,何尔轻酬郑濮声。
浣溪沙 其一 立春前三日咏盆中茉莉。清代。顾太清。南北从来气候差。立春杨柳未舒芽。洞中先见素馨花。一线柔风摇翠叶,满枝香雪缀琼葩。水仙气味略差些。
莱公泉。宋代。崔峄。二相南行至道初,记名留咏在精庐。甘泉不洗天崖恨,留与行人鉴覆车。
李民育诞日。明代。刘麟。郁葱佳气抱层台,竹里宾筵取次开。隔座笙簧缘岸起,倚天屏障入帘来。逡巡送酒客拚醉,顷刻能花仙有才。会报赤城丹诀献,光垂南极在霞杯。
咏灯花。明代。李昌祺。羞向明开向暗开,芳丛暖燄照银台。须臾烂漫都成蕊,顷刻凋零半是煤。绣幌不愁疏雨至,纱窗只怕猛风来。歌阑舞罢人归寝,一寸丹心未肯灰。
问故园。明代。王立道。倦游无素业,溪上聊避喧。因兹役风尘,转复思丘樊。兰径日以合,桂枝秋正繁。斜景度书幌,鸟鸣窥前轩。谷口迹已芜,北山意弥敦。华组不足羁,允怀明主恩。