《读易》,朝代:宋代,作者:詹初
中文译文:
先天本无言,
有言即后天。
欲知先天易,
须在无言前。
诗意:
这首诗词探讨了易经的概念,易经是中国古代哲学中的一部重要经典,被视为预测未来和理解人生道路的指南。诗中表达了先天与后天的关系,并强调了理解易经的必要性。
赏析:
此诗通过简洁的语言表达了深刻的哲理,揭示了人们对易经的理解和运用。首两句“先天本无言,有言即后天”,意味着易经中的符号和卦辞只是人们用于表述和理解天地之道的方式,而真正重要的是先天的原始状态。这里的“先天”指的是道或天理,是存在于物质世界之前的无形、无言的存在。
最后两句“欲知先天易,须在无言前”,强调了要真正理解易经的含义,需要回归到先天无言的状态。通过深入思考和感悟前天的真谛,才能够掌握易经的智慧。
诗人詹初通过简洁明了的语言揭示了易经对人们生活和思维方式的重要性。他呼吁人们不仅要理解易经的言词和符号,更要深入思考其中的哲理和智慧。这使得《读易》成为一首给人以启示和思考的诗词。
没安碑。宋代。曾极。漫漫荒池浸绿芜,残碑一丈载龟趺。当年刻画书勋阀,雨打风吹字已无。
官坡访刘居士。明代。陈圭。天风吹我上崔嵬,花拥肩舆一径开。仙岭白云晴似絮,官陂春水绿于苔。高人恰听莺声去,好客才从鸟道来。吟倚夕阳亲剥啄,古香飞出乱书堆。
书怀简刘大 其一。明代。王恭。客庭风雨似秋天,转忆浮生事渺然。病发到来同落叶,故园归去是何年。凄凉尘梦遥钟外,迢递乡心夕鸟边。萍水不堪流浪远,此行偏动故人怜。
玉楼春。宋代。欧阳修。夜来枕上争闲事。推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人,走向碧纱窗下睡。直到起来由自殢。向道夜来真个醉。大家恶发大家休,毕竟到头谁不是。
寰海清(上元)。宋代。王庭。画鼓轰天。暗尘随宝马,人似神仙。天恁不教昼短,明月长圆。天应未知道,天天。须肯放、三夜如年。流酥拥上香车并。为个甚、晚妆特地鲜妍。花下清阴乍合,曲水桥边。高人到此也乘兴,任横街,一一须穿。莫言无国艳,有朱门、锁婵娟。
咏史。魏晋。左思。济济京城内,赫赫王侯居。冠盖荫四术,朱轮竟长衢。朝集金张馆,暮宿许史庐。南邻击钟磬,北里吹笙竽。寂寂扬子宅,门无卿相舆。寥寥空宇中,所讲在玄虚。言论准宣尼,辞赋拟相如。悠悠百世后,英名擅八区。
朝中措 其二 崇福寺道中归寄祐之弟。宋代。辛弃疾。篮舆袅袅破重冈。玉笛两红妆。这里都愁酒尽,那边正和诗忙。为谁醉倒,为谁归去,都莫思量。白水东边篱落,斜阳欲下牛羊。
观崇德墨竹歌。宋代。黄庭坚。夜来北风元自小,何事吹折青琅玕。数枝洒落高堂上,败叶萧萧烟景寒。乃是神工妙手欲自试,袭取天巧不作难。行看叹息手摩拂,落势夭矫墨未乾。往往尘晦碧纱笼,伊人或用姓名通,未必全收俊伟功。有能蓺事便白首,不免身为老画工。岂如崇德君,学有古人风。挥毫李卫言神笔,弹琴蔡琰方入室。道韫九岁能论诗,龙女早年先悟佛。弈棋樵客腐柯还,吹笙仙子下缑山。更能遇物写形似,落笔不待施青丹。尤知赏异老苍节,独与长松凌岁寒。世俗甯知真与伪,挥霍纷纭鬼神事。黄尘污眼轻白日,卷轴无人得觇视。见我好吟爱画胜他人,直谓子美当前身。赠图索歌追故事,才薄岂易终斯文。所爱子猷发嘉兴,不可一日无此君。吾家书斋符青壁,手种苍琅十数百。一官偶仕叶公城,道远莫致心惨戚。我方得此兴不孤,造次卷置随琴书。思归才有故园梦,便可呼儿开此图。
题香山寺画卷。元代。王恽。送客当年过玉泉,醉中游赏得奇观。一泓湛碧浮僧钵,几叶秋黄打石阑。山色空濛金界湿,松声清泛海波寒。吟鞭回首都门道,斜日归时翠满鞍。
蔡宣教请赞。宋代。释宗杲。咄哉无知,半憨半痴。墨豆换人眼睛,十分爱讨便宜。一朝死入地狱,定堕镬汤泥犁。佛也救尔不得,任尔凤林吒之。
赠陈提举。元代。范梈。便令回首绾青银,已负南宫第一人。文武既兴殷士贡,申辕犹比汉儒真。离鸿苦事风霜急,伏骥深心道路亲。若遇清溪寻旧隐,洗觞犹及艾陵春。
华岳二首 其一。明代。宋琬。遥遥青黛削芙蓉,此日登临落雁峰。霄汉何人骑白鹿,天门有路跨苍龙。流沙弱水真杯勺,太白终南尽附庸。却忆巨灵开辟日,神功橐籥费陶熔。
山中古墓。宋代。释文珦。白石苍苔路,荒凉古墓门。看来百岁后,曾有几人存。故物余翁仲,今谁是子孙。狐狸空败穴,残魄不能言。
朝天子。宋代。刘克庄。宿雨频飘洒。欢喜西畴耕者。终朝连夜。有珠玑鸣瓦。渐白水、青秧鸥鹭下。老学种花兼学稼。心两挂。这几树、海棠休也。