绍兴己巳游洞霄。宋代。杨偰。青山九锁隔凡缘,福地潜通小有天。古洞落花春寂寂,空山乱石水涓涓。金丹翠箬藏千岁,芝草琅玕定几年。惆怅何时谢尘事,山中长作地行仙。
绍兴己巳游洞霄
青山九锁隔凡缘,福地潜通小有天。
古洞落花春寂寂,空山乱石水涓涓。
金丹翠箬藏千岁,芝草琅玕定几年。
惆怅何时谢尘事,山中长作地行仙。
中文译文:
青山九把锁将这凡间与洞霄分隔,
福地正隐秘地连接着一片小天堂。
古洞中落下的花瓣,春天显得静谧,
空山上乱石之间缓流的小溪声。
金丹、翠竹箬筒中隐藏了几千岁岁月,
珍贵的芝草和琅玕只定居了几年。
感叹不已,何时才能告别尘忧,
长久在山中成为地上的仙人。
诗意与赏析:
这首诗描绘了绍兴的己巳山洞景观以及其中蕴含的神秘之美。诗人用青山九把锁来形容凡间与洞霄的分隔,暗示凡间不易窥见洞霄之美;而福地则隐藏在其中,只有内心纯净的人才能悟出这片小天堂。
诗中描绘的古洞中的景象静谧而美丽,落花被诗人用来形容春天的宁静。空山上的乱石小溪再现了洞霄中的自然景观,尤其是溪水的细流,给人以宁静和舒适的感受。
金丹和翠竹箬筒是修道成仙的象征,诗人将其置于江山中,隐喻长久的岁月蕴育了神奇的宝物。而芝草和琅玕代表着洞霄中的仙品,它们安居于那里的时间有限,显示了其珍贵和罕见。
最后两句则表达了诗人的向往,他渴望能告别尘世的烦忧,在山中长久修道,成为地上的仙人。整首诗通过对绍兴己巳山洞的描绘,展示了洞霄的神秘和宁静之美,同时也反映出诗人的仙侣向往和对修道境界的追求。
寄蒋道林 其四。明代。王渐逵。一点君山水上沤,洞庭西望隔湘瓯。岳阳久拟同携手,伫看乾坤月夜浮。
攀柏秋原一恸回,如闻车马破苍苔。亦知凡鸟题犹湿,翻为求羊径不开。
下榻仍惭豫章守,窥园谁更广川才。相期倘在梅花发,会谱双龙笛里催。
董徐二进士见访山园守公留晏而余以扫墓东归不复称主人赋此志愧且订后期。明代。王世贞。攀柏秋原一恸回,如闻车马破苍苔。亦知凡鸟题犹湿,翻为求羊径不开。下榻仍惭豫章守,窥园谁更广川才。相期倘在梅花发,会谱双龙笛里催。
荆门道。宋代。曹勋。荆门道,在何许,万里迢迢入南楚。故人何事未归来,满目豺路多阻。路多阻兮可奈何,矍铄帘公亦奚取。期君终日醉如泥,贤似灵均醒时语。
道言。元代。张雨。造物于我厚,一切使我薄。瓶中有储粟,持此卧云壑。弊衣取苟完,得味在藜藿。花鸟予友于,尊酒不独酌。床头堆故书,败履置床脚。未尝身没溺,何与世浊恶。正如散马牛,不识穿与络。异时老髑髅,会有南面乐。
和微之喜雪。宋代。韩维。冻雨吹花六出成,高楼一见瓦□□。已惊密势昏群岫,更想余霖及列城。照水□□生秀气,跳枝喜鹊弄和声。曾陪舞蹈丰年□,□拥温貂梦帝京。
打剥牡丹。宋代。李新。大芽如茧肥,小芽瘦如锥。我今取去无厚薄,不欲气本多支离。绿尖堕地那复数,存者屹立珊瑚枝。姚黄魏紫各王后,肯许闒冗相追随。姬周祧庙曾祖祢,主父强汉疏宗支。昔人立朝恶党盛,改群杂莠何可知。一母宜男竟衰弱,岂有如许宁馨儿。吾惧生蛇为龙祸,又畏百工无一师。故今披剥信老手,如与造化俱无私。明年春归乃翁出,空庭还闭绝代姿。风雨大是遭白眼,酒炙谁复来齐眉。衡门一锁略安分,绸缎谷待赏几时。寄根王谢自得地,燕子归来汝莫疑。
唐李涉有山中五无可奈何诗戏用其体作秋日四章 其二。宋代。戴炳。无奈秋月何,鍊魄金气精。炯炯一轮满,天地冰壶清。照我方寸景,表里同光明。
四时花鸟图 其二 榴花绣眼。元代。凌云翰。满院薰风清画迟,海榴开到过墙枝。美人窗下闲针线,却爱花间绣眼儿。
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