云安龙脊滩。宋代。杨济。洞庭老龙时出没，万斛舟航皆辟易。此龙脊背已铁石，肯逐时好作人日。我呼邦人来踏碛，恍然如见河图出。大巫鸡卜占云吉，小巫竹枝歌转激。飘石杨沙障江色，尘埃何处不相袭。摩挲石刻聊偃息，恐有老人来横笛。
中文译文：云安龙脊滩，洞庭湖上的一个地方。传说中，老龙时常在此出没，船只行驶经过这里都会避开。这个龙脊背已经像铁石一样坚硬，不会再被人所利用。我呼唤国人来踏碛，仿佛看到河图、洛书重新浮现。巫师进行鸡卜占卜预言云吉，小巫则以竹枝演唱激昂的歌曲。飘散着石块和杨树叶的沙尘遮蔽了江水的颜色，无论何处都能感受到尘埃的侵袭。我轻轻触摸着石刻，感受到一种悠久的沉静，害怕可能会有一位老人来吹起横笛。
诗意：这首诗描绘了洞庭湖上的云安龙脊滩，通过描绘一系列景物和活动，展示了这个地方的神秘和神奇之处。诗人呼唤国人前来观赏，以河图、洛书等象征性的角度来强调其重要性和历史意义。诗中还描绘了祭祀、占卜和音乐等活动，以及自然界的繁华与变幻。
赏析：这首诗构思独特，语言简洁清晰，形象生动，通过写景与抒发情怀相结合的手法，展现了洞庭湖上的云安龙脊滩的美妙与瑰丽。诗中的反复与对比，如老龙与人日的对照，河图与竹枝的对比等，给予读者鲜明的视觉印象。诗人巧妙地使用了对比和变化，表达了自然与人文之间的关联和相互作用。读者可以感受到诗人对神秘与未知的向往，也能够领略到自然环境与人文活动的交织之美。整首诗节奏感强烈，表达了作者对历史与文化的追溯与珍视。
杨济，字济道，晋源（今四川崇州）人，一作遂宁（清嘉庆《四川通志》卷一二三）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。宁宗庆元五年（一一九九），除秘书郎兼日历所编类圣政检讨官。六年，进著作佐郎。嘉泰元年（一二○一），出知果州。终潼川路转运判官。有《钝斋集》，已佚。事见《鹤山集》卷五三《杨济道钝斋集序》、《南宋馆阁续录》卷八、九。...
杨济。杨济，字济道，晋源（今四川崇州）人，一作遂宁（清嘉庆《四川通志》卷一二三）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。宁宗庆元五年（一一九九），除秘书郎兼日历所编类圣政检讨官。六年，进著作佐郎。嘉泰元年（一二○一），出知果州。终潼川路转运判官。有《钝斋集》，已佚。事见《鹤山集》卷五三《杨济道钝斋集序》、《南宋馆阁续录》卷八、九。
咀丛间新茶二绝 其二。宋代。汪炎昶。卢仝陆羽事煎烹，谩自誇张立户庭。别向人间传一法，吾诗便把当茶经。
浣溪沙（王晋卿筵上作）。宋代。赵令。 风急花飞昼掩门。一帘残雨滴黄昏。便无离恨也销魂。翠被任熏终不暖，玉杯慵举几番温。个般情事与谁论。
霜叶飞 黄芽菜。清代。尤侗。吾家老圃东篱下，曾将野菜修谱。但知春韭与秋菘，食荠肠还苦。今领略、长安杂俎。黄芽一把和盐煮。觉入口甘香，似燕赵、佳人风致，冷淡如许。君看辇上华筵，金齑玉脍，谁向此君下箸。偏生我辈一条冰，堪作冰壶侣。任嚼出、宫商徵羽。只愁面色平分取。却回思、故乡味，千里莼羹，惟吾与汝。
和司门殷员外早秋省中书直夜，寄荆南卫象端公。唐代。权德舆。共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。
台城路。清代。吴藻。一重帘子凉波浅，新秋尚经阑暑。香兽金疏，酒螺翠减，尽日文窗关住。何曾听雨。自过了黄梅，夕阳红驻。玉井阑边，不应忘却候蛩语。罗纨谁待去手，暗蚊双鬓绕，轻斗飞絮。灭烛临风，停琴伫月，坐暖惺忪花树。桃笙似煮。便薄薄纱帏，梦来无处。欲傍琼楼，素娥愁未许。
月夜偶成。唐代。百保。飒飒金风木叶飞，银河皎洁漏声微。一窗凉月明如水，乡梦因何不肯归。
南麓新居。宋代。释正觉。山麓水滨竹木阴，我侬懒养静居深。一生自足淡中味，三际那收閒底心。壑云未成出岫意，松风能作下滩音。十分清兴与谁共，想有沃洲支道林。
送复之屯田赴成都。宋代。王安石。盘礡西南江与岷，石犀金马世称神。桑麻接畛余无地，锦绣连城别有春。结绶相随通籍久，推车此去辟书新。知君不为山川险，便忘吾家叱驭人。
喜雨。宋代。杨万里。欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。风乱万畴青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。岁岁只愁炊与酿，今愁无甑更无瓶。
春夏承湖南佥宪兀颜子中问讯敬用酬上。元代。吴克恭。有客湖南去，闻公宪节新。坐沾梅子雨，忆别柳条春。衡岳瞻朱鸟，湘江咏绿蘋。升车访遗逸，问俗愿清淳。
二郎神 七夕。明代。王夫之。秋生处还，只恐佳、期无据俯。杳杳人、閒几点疏，镫乱流萤低度。莫有多情应似我，向蛛网、含愁轻诉。方信得经年，此夕带水，桥成堪渡。休误。荏苒凌波，迢迢西浦。费乌鹊高飞，心力倦奈，尘世荒鸡催曙。回首盈盈，青女下似，笑我凄凉庭户。算自有，银潢几许年华，玉颜非故。
次韵王侍郎上都见寄。元代。薛玄曦。滦水东风净物华，石鳌峰下驻仙车。清明草检归黄阁，胜日开筵近紫霞。万户砧声闻别馆，九天秋色落谁家？仙郎赋罢长回首，南去还乘八月槎。