偈颂一百二十三首。宋代。释祖钦。油油,开口不在舌头。莫莫,滋味看来太薄。细思量,休卜度。令人常忆老龙牙,手里把柄木杓。
诗词的中文译文:
油油,开口不在舌头。
莫莫,滋味看来太薄。
细思量,休卜度。
令人常忆老龙牙,手里把柄木杓。
诗意和赏析:
这首诗是释祖钦的《偈颂一百二十三首》中的一首,描写了一种思考舌头以及滋味的虚幻感。诗中的“油油”和“莫莫”是虚词,无具体含义,用来强调舌头开口无言以及滋味的薄弱。通过仔细思量和卜度都无法得到结果,正是在表达一个无法用语言来形容的感觉。
诗的后两句是引申出来的,诗人提到了“老龙牙”和“木杓”来进一步加强思考的难度。老龙牙是形容人口齿不清,说话含糊不清,而木杓则是形容口中如木材般难以言语。这两个形象都指向了无法准确表达自己思考的情况。
整首诗通过简洁而拗口的文字,描绘了诗人思考舌头和滋味时所感受到的困惑和难以言说的无力感。它追求的并不是一个特定的主题或者情感,而是在探索思考过程中的困境和无法言说的境地。诗中的语言技巧和形象的运用让读者沉浸其中,感受到了一种难以捉摸的思考的存在。
这首诗所表达的主题和情感有些抽象,可以让读者在思考的过程中自由联想和解读。它呈现了一种对于思考的限制和无法言说的困境,同时也反映了人类思考和表达能力的局限性。整体而言,这首诗以其独特的形式和内涵,引发人们对思考和言语的深入思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
醉落魄(赋石榴花)。宋代。程垓。夏围初结。绿深深处红千叠。杜鹃过尽芳菲歇。只道无春,满意春犹惬。折来一点如猩血。透明冠子轻盈帖。芳心蹙破情忧切。不管花残,犹自拣双叶。
杏溪十首·架水藤。唐代。姚合。濛濛紫花藤,下复清溪水。若遣随波流,不如风飘起。风飘或近堤,随波千万里。
书陈少阳遗墨后。宋代。刘宰。赎死何由可百身,遗书犹足警来人。当时珍重千金字,此日凄凉一窖尘。
小园花发谭刘二君订游涉夏始至席上三首 其一。明代。李梦阳。尚有春留赏,无言客过迟。砌红残芍药,园绿半荼縻。邂逅情真倍,追随酒莫辞。有怀君尽放,得意是佳期。
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