诗词的中文译文：
《偈颂一百二十三首》
事有万殊，法无异说。
寒但言寒，热但言热。
诗意和赏析：
这首《偈颂一百二十三首》是由宋代的佛教高僧释祖钦所作，是一首简短而精练的佛教偈颂。
首句“事有万殊，法无异说”表达的是法无定法的佛理，意味着世间万物各有差异，而佛法却没有固定的说法。这句诗可以理解为释祖钦对于深奥的佛理的领悟，以及佛法富有无限的灵活性和适应性。
接下来的两句“寒但言寒，热但言热”则直接表达了释祖钦对于事物的看法。他认为世间的诸多事物，只能以它们原本的状况来描述，不能加入太多主观的解释。
整首诗词通过简短的语言和对事物的观察，表达了佛法的智慧和禅宗的无为之境。释祖钦在此通过佛教教义，表达了凡事皆有独立的差异性，不可一概而论，更进一步提醒人们不要陷入形式和概念的束缚。
这首诗词简短明了，言简意赅，既传达了佛法的智慧，又让人在平淡中感知到禅宗的无为境界。它展现了佛教的独特视角和审视世界的方式，给人以启迪和思考。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
满庭芳 和王六潭。近现代。谭献。去住风花，东西沟水，年年小簟轻衾。草如青鬓，不任晓霜侵。乍可梨云柳雾，啼莺破、影事重寻。持杯听、春人渐老，香梦已销沉。端阳。今日是，况逢长至，慵醉孤斟。却行来楚泽，吟遍骚心。海上初生明月，天涯照、几处罗襟。襟前涴，酒痕和泪，泪比酒痕深。
南乡子 三首，思亲 其一。清代。顾贞立。晓起怯梳妆。涩雨濛烟闭药房。逼忆亲纬天际远，思量。尝把他乡作故乡。寸草折春光。针线重拈只自伤。一段离愁谁问取，凄凉。折得梅花诉断肠。
梓潼篇赠李中孚。清代。顾炎武。益部寻图像，先褒李巨游。读书通大义，立志冠清流。忆自黄皇腊，经今白帝秋。井蛙分骇浪，嵎虎拒岩幽。譬旨鸿胪切，徵官博士优。里人荣使节，山鸟避车驺。笃论尊尼父，清裁企仲由。当追君子躅，不与室家谋。独行长千古，高眠自一邱。闻孙多好学，师古接姱修。忽下弓旌召，难为涧壑留。从容怀白刃，决绝郤华辀。介节诚无夺，微言或可投。风回猿岫敞，雾卷鹤书收。隐痛方童丱，严亲赴国仇。尸饔常并日，废蓼拟填沟。岁逐糟糠老，云遗富贵浮。幸看儿息大，敢有宦名求。相对衔双涕，终身困百忧。一闻称史传，白露满梧秋。
寄子严。清代。顾炎武。二纪违脊令，抚心悲如何。惟尔幼孤㷀，十亩安江沱。不幸丧厥明，犹能保天和。今年已六十，与吾亦肩差。里人推祭酒，品行无讥诃。昔年遣儿来，省我桑乾河。儿言家颇温，岁得数囷禾。厨中列酒浆，篱下群鸡鹅。常时比邻叟，农谈一相过。亦有赋役忧，未妨艺桑麻。顷报得两孙，青葱满庭柯。愧我半生来，飘泊随干戈。偶至渭水滨，垂钓临洪波。春云开三峰，秀出千丈荷。行止虽听天，怀土情则那。反躬计所获，孰与吾仲多。顾此暮年心，尚未甘蹉跎。寄尔诗一篇，当使儿子歌。
平湖乐 嘉兴。清代。龚翔麟。落帆亭下换花船。柔橹轻于箭。三塔红窗霎时见。过城弯。南寻长水村偏远。马王塘去，稻香蟹美，秋水碧黏天。