偈颂二十九首。宋代。释云。五月方改旦，今朝又初十。日月去如飞，快鹞趁不及。禅须放下参，但莫固拘执。是处解脱门，汝自不肯入。何必问支提，丁字著脚立。
诗词的中文译文：
五月已经开始，又是一个新的十日。
太阳和月亮从我们身边飞逝，快鹞都追不及。
修行需放下自己的执念，不要固执地坚持。
这个解脱的门，你自己却不愿意进入。
何必去问其他人，脚踩在地上的就是答案。
诗意和赏析：
这首诗描绘了时间的流逝和个人修行的境界。诗人以五月为时序，抒发了对于时间飞逝的感叹。太阳和月亮的离去如同飞逝，使人感触到时间的短暂和无常。快鹞无法在时间的流逝中迎头追逐，暗喻个人在修行上的努力也难以逆转时间的流转。
诗中提到修行者应该放下自己的执念，不要固执地坚持已有的观念和努力。只有放下执念，才能真正接受和融入解脱的境界。
然而，诗人又指出，虽然这个解脱的门向我们敞开，但我们却不愿意进去，不肯迈出解脱的一步。这暗示了人们常常因为执着于世间的利益和欲望，而无法真正获得内心的解脱。
诗末点出了一个启示，不必去问别人，而是要通过自己的实际行动和体验来领悟和追求解脱的境界。脚踩在地上，代表的是实际行动，只有通过实际行动才能真正体验到解脱的境界。
整首诗以简洁明了的语言，表达了对时间流逝和个人修行的思考，以及解脱的境界无法被他人告知，只能通过自己的实践和领悟来把握的深刻道理。
武夷九曲棹歌图 其三。宋代。刘元刚。三曲悬崖插匦船，春秋八百又千年。不知天地黄心木，控鹤仙人肯汝怜。
台城路 上元后一夕雨，次舟丹阳，小病赋寄闺人。清代。周星誉。不多时候窗儿黑，雨声又催人起。欹枕搜香，背灯絮影，只是闷恹恹地。怎生调理，这小极心情，薄寒天气。新旧啼痕，多应黦了旧鸳被。料他玉窗夜，今正低鬟促坐，缃梅花底。麝帕传柑，猩茸缠茧，不似年时欢喜。剪刀声里，也多分黄昏，一般无睡。对掐春纤，把邮程暗计。
弋阳道中。宋代。赵蕃。霜风不成霜，雨云复为雨。溪山谁旧游，草树得新趋。蓬窗递明暗，客枕随仰俯。老子政哦诗，诸儿贪赋芋。
七十翁吟七言十首。元代。方回。自笑衰颓七十翁，全将拙钝易豪雄。犹贤乎已思诗苦，不失其驰饮酒恭。女嫁男婚俱失望，廷胪殿对总书空。倚楼夜夜看星斗，未了昏钟又晓钟。
偕邵元直游吾谷。清代。黄景仁。此间看山复看枫，谷口敞与平原同。长崖一障日边雨，高树独摇天半风。侧身忽觉躯干小，挈友恍在神仙中。山灵极知我曹乐，留住绝壁残阳红。
分得春禽效香奁体。宋代。陈起。数声应寄春消息，才转花梢浓绿隔。早知襟韵倦逢迎，莫遣临风情脉脉。
书朱皋亭家传后。清代。曾国藩。韩公曾作《董生行》，坡老亦咏姚氏堂。末世文人苦孱陋，虽有行谊无由彰。徽州太守万夫特，承明一出腰银黄。政声今邻赵张右，名翰昔在崔蔡行。忆昨石渠同讨论，释引先德何琅琅。考亭绝学半庭训，佩韦奕叶仍作堂。孝经五龄育在口，内则半编时相将。一朝老亲蒙雾露，医不能力巫难禳。妙年诚心破金石，午夜刲臂和羹汤。探丸何曾让耆域，卧冰殆欲嗤王祥。谁言昊穹阔且远，小叩大应如宫商。阿耶道躬既纯固，阿儿行义宜袖扬。汉家本来重孝友，薄俗尤应式厖凉。岂谓虚舟藏大壑，空教幽狱埋寒铓。独留孤儿好头角，神驹堕地不可当。逸足腾踏蓬岛路，八载与我同趋跄。昨年一麾出歙浦，南饥北渴永相望。白塔觚棱晨漠漠，黄山烟霭暮苍苍。怀人却寄相思字，念社仍徵述德章。前人艰危事栽种，后人但识嘉荫长。即今楩楠贡天府，莫忘老干在冰霜。
春日游永庆寺。明代。顾璘。城郭晴光荡客车，古岩高寺切青虚。莺花不断人天界，龙象长依水竹居。云里壶觞吞海色，山中风物似秦馀。灵踪咫尺长难到，莫怪归迟月满衢。
次古山下时儒学提举陈景忠来迓也。元代。李士瞻。不见溪头荔子丹，尚馀碧叶满空山。水流百折成巴峡，山列围屏拥画阑。粳稻满田冬不刈，渔翁举钓晚犹安。闽州自古多无恙，不许痴儿睥睨看。
庚戌秋纪事三首 其一。明代。吴国伦。将相交欢自一时，圣朝威福岂全私。当关已尽吞胡气，压境犹称入贡期。塞外橐驼燕士女，林间鸟鹊汉旌麾。郊原入夜号新鬼，却恨军前插羽迟。
点绛唇。宋代。向子諲。俗呼点绛唇绿水青山，一轮明月林梢过。有谁同坐。妙德毗卢我。石女高歌，古调无人和。还知么。更没别个。且莫分疏破。
菩萨蛮 暮秋夜雨时在金陵。明代。沈宜修。闲庭滴沥秋宵雨。纱窗灯影愁无语。明月几时来。芙蓉何处开。小楼应寂寞。一夜江枫落。雁唳碧天长。残更敲断肠。
百慵室 其一。明代。张萱。闭门却扫白头翁，新筑茅斋号百慵。木石与居鹿豕押，衣冠不着马牛同。早眠罕见窥檐月，渴睡稀闻报晓钟。欲作解嘲心懒慢，乾坤如许幸相容。
曾太学携酒见访作。明代。王世贞。花宫寂无事，屐齿破高眠。双眼乍青白，一尊中圣贤。楚材知自足，郢调为谁偏。更有沈冥趣，毋轻与世传。