偈颂七十六首。宋代。释子益。向上一路,千圣不传。未曾拟议,早隔大千。雪峰辊毬,禾山打鼓,仰山插锹,地藏种田。短绠那汲深泉。
译文:
《偈颂七十六首》
向上一路,千圣不传。
未曾拟议,早隔大千。
雪峰辊毬,禾山打鼓,
仰山插锹,地藏种田。
短绠那汲深泉。
诗意:
这首诗词作者为宋代释子益,表达了一种对千古圣贤传世的愿望和无奈。诗中提到“向上一路,千圣不传”,表明他渴望向上,向圣贤学习,但是这份圣贤之道却没有被传承下来。他感叹说这份道理“未曾拟议,早隔大千”,意味着这种理念似乎早在无穷无尽的大千世界中被隔离了。
接下来的几句描述了一些景物,如“雪峰辊毬,禾山打鼓,仰山插锹”,这些景物似乎象征着生活的琐事和辛劳,让人无法专心于追求真正的道理。
最后一句“短绠那汲深泉”则带有隐喻的意味。短绠指的是短绳子,汲泉则代表取水。整句意思是用短绳取那没被人知曰的深泉水,暗喻追求真理需要经历一定的艰辛和磨炼。
赏析:
这首诗词以简洁的语言描绘了作者对真理的追求和不如意。通过对大自然景物的描述,表达了现实生活的琐碎和辛劳,与真理追寻之路形成对比。最后一句话则含有深意,暗指追求真理的人必须经历一定的艰辛和付出。
作者抒发出了对真理追求的激情和对时代局限的无奈,唤起读者对于人生的思考和追求。整首诗意境清新,表达了一种内心的无奈和苦恼,让人感叹时光流转,真理的追求从未停歇。
释子益(?~一二六七),号剑关,剑州(今四川剑阁)人。理宗嘉熙三年(一二三九),初住隆兴府兴化寺。移住隆兴府云岩寿宁寺。度宗咸淳元年(一二六五),入住福州西禅怡山长庆寺。三年卒。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《剑关子益禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及林希逸所撰序。 释子益诗,以辑自《语录》及其中单编的诗编为一卷。...
释子益。释子益(?~一二六七),号剑关,剑州(今四川剑阁)人。理宗嘉熙三年(一二三九),初住隆兴府兴化寺。移住隆兴府云岩寿宁寺。度宗咸淳元年(一二六五),入住福州西禅怡山长庆寺。三年卒。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《剑关子益禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及林希逸所撰序。 释子益诗,以辑自《语录》及其中单编的诗编为一卷。
次韵季长见示。宋代。陆游。倚遍南楼十二栏,长歌相属寓悲欢。空怀铁马横戈意,未试冰河堕指寒。成败极知无定势,是非元自要徐观。中原阻绝王师老,那敢山林一枕安。
春陪商州裴使君游石娥溪(时欲东归遂有此赠)。唐代。李白。裴公有仙标,拔俗数千丈。澹荡沧洲云,飘飖紫霞想。剖竹商洛间,政成心已闲。萧条出世表,冥寂闭玄关。我来属芳节,解榻时相悦。褰帷对云峰,扬袂指松雪。暂出东城边,遂游西岩前。横天耸翠壁,喷壑鸣红泉。寻幽殊未歇,爱此春光发。溪傍饶名花,石上有好月。命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。清猿断人肠,游子思故乡。明发首东路,此欢焉可忘。
初至阿墩子三首 其二。清代。牛焘。气阻山河迥不犹,天时人事理难求。冰残四月花初放,霜落两成麦未秋。鼓角声中喧梵呗,貔貅队里踏蛮讴。村南更有雌龙窟,万斛淤泥溉瘠畴。
河亭晴望(九月八日)。唐代。白居易。风转云头敛,烟销水面开。晴虹桥影出,秋雁橹声来。郡静官初罢,乡遥信未回。明朝是重九,谁劝菊花杯。
无锡。宋代。文天祥。金山冉冉波涛雨,锡水泯泯草木春。二十年前曾去路,三千里外作行人。英雄未死心为碎,父老相逢鼻欲辛。夜读程婴存赵事,一回惆怅一沾巾。
题风烟雪月梅 其三。明代。戴浩。六花飘落五花开,两白交辉绝点埃。花神不怕寒侵骨,能占江南百卉魁。
秋晚怀晦之。宋代。孔平仲。宿鸟窥檐日渐昏,徘徊顾视少埃氛。高槐结阵鸣秋雨,叠嶂争豪出暝云。愁病巑岏谁省我,笑谈磊落独怜君。遥思静坐西窗下,只与何人治典坟。
子夜四时歌 秋歌十八首 其二。清代。佚名。清露凝如玉,凉风中夜发。情人不还卧,冶游步明月。
晓巡北圃七绝。宋代。白玉蟾。柳色花光映晓云,半窗红日已东升。行人隔水自相语,无数莺啼闻不曾。
赠缪仲醇。明代。郭正域。有客神交已十年,论文说道更谈天。江湖避世如吴札,肝胆倾人似鲁连。送汝寸心千里去,怀人尺素隔年传。致声西省同心客,天地风波已晏然。
酬李二十二兄主簿马迹山见寄。唐代。权德舆。杳杳尘外想,悠悠区中缘。如何战未胜,曾是教所牵。远郊有灵峰,夙昔栖真仙。鸾声去已久,马迹空依然。丹崖转初旭,碧落凝秋烟。松风共萧飒,萝月想婵娟。内兄蕴遐心,嘉遁性所便。不能栖枳棘,且复探云泉。中有冥寂人,闲读逍遥篇。联袂共支策,抠衣尝绝编。徐行石上苔,静韵风中弦。烟霞湿儒服,日月生寥天。新诗来起予,璀璨六义全。能尽含写意,转令山水鲜。若闻笙鹤声,宛在耳目前。登攀阻心赏,愁绝空怀贤。出处岂异途,心冥即真筌。暂从西府檄,终卧东菑田。不嫌予步蹇,但恐君行膻。如能固旷怀,谷口期穷年。