偈颂二十九首。宋代。释云。丹霞烧木佛，院主眉须落。官里有吸条，许人私结约。傝{耨耒换沈去氵}杜禅和，识情争卜度。休卜度，万里辽天飞一鹗。
《偈颂二十九首》是一首描写佛教僧侣生活和修行的诗歌。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
烧掉丹霞的木佛，
寺庙的主持失去了动人的眉毛。
官府中有讨好上级的人，
私下里做些勾结的事情。
劝耕者和杜禅的结合，
体察人情，争论命运。
放弃预测命运，
在万里辽阔的天空中飞翔的是一只鹗子。
诗意：
这首诗以一种幽默的方式揭示了宋代佛教寺庙中的一些问题。作者通过描述烧掉丹霞的木佛和失去了眉毛的寺庙主持，暗示了寺庙中浮躁和虚伪的现象。同时，作者也对官府中勾结上级的人进行了批判，并讽刺了那些追逐权力和私利的人。在最后两句诗中，作者提到了劝耕者（即佛教僧侣）和杜禅（佛教神职人员）的结合，暗指在佛教中修行者应该关心人情和争论命运的同时，放弃预测命运的传统观念。
赏析：
《偈颂二十九首》以幽默的方式揭示了佛教寺庙中的一些问题和社会上的虚伪与浮躁。通过对寺庙主持、官府人士和佛教修行者的描写，作者表达了对功利主义和追逐私利的批判。在最后两句诗中，作者呼唤佛教修行者应该关注人情和争论命运，放弃果断预测命运的观念。
这首诗词在表达思想的同时，使用了幽默的语言和形象，使作品更加生动活泼。通过对佛教修行者和社会现实的对比，作者让读者思考佛教修行者应该追求怎样的境界和态度。这首诗词在宋代佛教文学中具有一定的特殊性，既传达了作者的思想观点，又通过幽默的方式融入了生动有趣的表达，给读者带来欣赏和思考的乐趣。
无绪 其一。明代。王彦泓。繁华白日怯登临，宴坐焚香午院深。中酒心情频卧起，酿花天气乱晴阴。怀人瞥见难重觅，得句随忘懒更寻。空寄石榴双叶子，隔帘消息正沉沉。
王德玉癀上赋牡丹。宋代。林景熙。露洗檀心迥绝尘，猩袍曾受百花臣。东风唤起清平曲，西洛移来富贵春。金缕杯深如劝客，香霞幄暖欲薰人。年年此地开芳席，看到儿孙色更新。
渔家傲。元代。侯善渊。混沌杳冥经寰宇。彩霞散尽明玉兔。西落咸池复回顾。心开悟。凝魂晦魄金乌趣。美盼扶彝寒光露。氤氲三色淳清素。直遇瑶天携女婺。无点污。丹书永系琳宫住。
甲寅八月约大田胡同登钓台次旧韵 其二。明代。张天赋。扫却苍苔坐满矶，青山绿水送清奇。且同白酒盈樽饮，莫惹红尘两目迷。笑舞婆娑歌洞口，酌归酩酊过湖西。夕阳牧笛声嘹亮，惊起寒鸦古木啼。
九日金山纪兴。明代。陈廷对。平生长抱阮生疴，疏懒其如佳节何。漫道山灵偏有主，却夸海若更无波。眼中秋色惊将老，世上年华愧已多。安得菊钱堪买酒，每从霜节一高歌。
乌江泛舟寓目。宋代。贺铸。沧江浩渺寄星槎，望极纷纷两眼花。但见潮头澍木杪，直疑山背落天涯。鸱夷信得平生乐，仲御尤宜抵死夸。仓父慙非能赋手，渔郎若个是诗家。
和陈白沙二首 其一。明代。罗伦。水云媚一窝，去天九万五。饥肠冰玉清，饱嚼云月苦。掉头懒应客，多谢巢与许。客去掩柴扉，随引鸡豚数。仰面看行云，蔼蔼翳层宇。庭柯鸟声和，唤醒梦中语。
送子谨叔 其一。宋代。杜范。古道日凋弊，人心竞险薄。风雨晦朝暮，平陆变沟壑。归来寻故庐，六窗静犹昨。殷勤时拂拭，埃尘易侵剥。此地宽且明，休哉有馀乐。
过西邻许子看菊时曹子家傍焉 其四。明代。王世贞。醉眼摩娑不肯还，任他醮鼓也如闲。才穿丁邜桥头过，便是吾家郭里山。
寓形。宋代。释文珦。寓形宇宙间，汉身犹治木。要在直而方，毋使圆且曲。直方固违众，吾心以为是。圆民虽适时，吾心以为耻。人由圆曲富，吾用直方贫。吾心虽不移，予以书诸绅。
春日喜晤汪武曹前辈。清代。伊都礼。艳阳多佳日，淑景流轻飔。闭户良所欣，读书聊自怡。高轩时到门，趋走迎阶墀。华发耀双眸，炯炯扬高眉。神鸾哕清音，转盼云霄时。况穷灵台奥，能尽天人奇。我欲从君游，负笈相追随。余光破昏途，攀此琼树枝。
早起偶成。宋代。文天祥。江山如有意，天地可无秋。夜月冯驩铗，西风王粲楼。露蛩令我喜，烟草为谁愁。且醉杯中物，相看尚黑头。