中文译文:
兴化逐克宾,观音戴鬼面。
靴里动指头,未免傍人见。
诗意和赏析:
这首诗词是释智深创作的《颂古十二首》中的一首。诗中描绘了一幅兴化逐克宾(兴化指的是兴盛繁荣的意思,逐克宾指的是一种名贵的贝类)的场景,景象之特别引人注目。诗人将观想描写得十分夸张,以突出自然景色的美丽。
诗的开始,“兴化逐克宾”,以“兴化”形容自然景色十分繁荣盛开,使人心生喜悦之感。而“克宾”则指的是贝类中的一种名贵珍品,表明诗人所描绘的兴化景色又是珍贵难得的。接着,诗人写到观音佛祖戴着鬼面,可能是在兴化观看还非比寻常的光景。
接下来,诗词主要描述了一个不寻常的场景——穿靴子的脚动起来,指头竟然在靴子内部活动,这样的情景显得异常特殊。这句诗是在借题发挥,通过这一局面的描述,展示出了整个兴化景色十分非凡,异常罕见。
最后一句“未免傍人见”,表明诗人认为,这样奇异的场景如果被他人发现的话,可能会引起一些非议、非难。从中可以看出,诗人深知人们对非常规现象的批判态度,于是特别强调“未免傍人见”,说明这种景象在常规的认知范围之外。
总而言之,这首诗词以夸张的方式描写了兴化逐克宾的景色,通过不寻常的描写手法,让读者在极简的几句诗中感受到充满神奇、超现实的氛围。
释智深,号湛堂,武林(杭州之别称)人。住常州华藏寺,为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十三首。...
释智深。释智深,号湛堂,武林(杭州之别称)人。住常州华藏寺,为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十三首。
龙州十首 其三。明代。林弼。草阁柴扉傍竹开,洞官留客意徘徊。盘遮蕉叶携殽至,瓮贮筠笼送酒来。
二月一日。宋代。孔平仲。春时虽已半,春色犹尚浅。海上冰霰多,城中花木晚。今朝天气始微晴,万里东风照眼明。南河截水共游赏,好约扁舟载酒行。
消寒十咏 卜算子 其五 呵笔。清代。鲍之芬。帘幕朔风寒,冻结毫如刺。定国安邦不用伊,何必锋芒利。暖气借吹嘘,渐转融和意。墨沈方浓酒正酣,挥洒龙蛇势。
过彭泽口号。明代。郭之奇。苍茫鼓泽口,陶公今在么。解带三朝事,清风万古多。我来空怀曩,归去词可歌。长叹流洄客,七载五相过。
题族兄马子英进士梅花。元代。丁鹤年。池馆春深看牡丹,五陵车马隘长安。谁知凛凛冰霜际,却是梅花守岁寒。
宝坊秋半雨冥冥,沾湿烟中桂树青。金粟渐舒花气冷,玉珠无定草头零。
死生能主坚求寿,疾病仍瞒暗诵经。惟有老姑相对泣,细言琐语若为听。
于景山护国寺诵观世音菩萨普门品为叔父病中祈福。明代。李达。宝坊秋半雨冥冥,沾湿烟中桂树青。金粟渐舒花气冷,玉珠无定草头零。死生能主坚求寿,疾病仍瞒暗诵经。惟有老姑相对泣,细言琐语若为听。
纸被行。宋代。王炎。瑶姬不触麒麟红,金壶潋滟琥珀逍。狐裘公子喜夜永,杯行暖玉烦春葱。檐头雪花大如掌,洞房但觉春融融。岂知有客方贪睡,漏尽更阑不能寐。花红玉白不相随,赖有楮生为伴侣。生家住处近麻姑,亦能幻出冰肌肤。绝嫌墨客蝇头污,懒入官黄藏蠹鱼。宁随人意任舒卷,虽则软美非脂韦。风姨霜女皆退舍,稍觉和气生氍毹。梅花破雪催寒去,春回人向花前醉。女郎雾縠试轻衫,至此失时因坐废。绿槐影底夏日长,人间只要一味凉。青奴元自不妩媚,居然负恃能专房。秋风一夜来消息,又却见渠先弃掷。冬来复挽楮生归,属付苍头轻拂拭。用则铺张舍则藏,喜愠未尝形玉色。世事乘除无不然,安用动心三叹息。
哭左吏部大来八首 其一。明代。释函可。寻诗问道几绸缪,八载交情一夕休。拚取须眉埋大壑,肯将肝膈付东流。生前不异黄泉路,死去安同白玉楼。欲拟大招何处好,归来依旧是穷愁。
闲情。宋代。刘克庄。宴坐仅留半窗月,归装只载一船愁。可怜潘令无标致,却为闲情白了头。
西江月 酒兰,与南金徜徉屯巷,各信意小述。元代。邵亨贞。故旧今成二老,欢游长记当时。山中吟屐梦中诗。多少晋人风致。但得诸郎俊拨,不嫌我辈衰迟。残年饱饭话心期。如此差强人意。
杨公懿得颍人惠糟粕分饷并遗杨叔恬。宋代。梅尧臣。头尾接清淮,淮鱼日登网。吴莼芼羹美,楚糟增味爽。云谁得嘉贶,曾靡独为享。乃知不忘义,分遗及吾党。
越城览胜六首。明代。谢迁。散尽春阴万象融,蕺山高起跨垣墉。戒珠寺古遗荒径,洗砚池深映远空。上界梵钟将入定,小桥角扇尚清风。蓁芜不独兰亭胜,千载斯文感慨同。