诗词的中文译文如下：
《颂古八首》
松林的阴影无边无际，细雨随时不断。世间事物兴衰变幻，山中人却无从知晓。
这首诗词由宋代的释元聪创作。诗中描绘了一幅山林景色，表达了人世间兴废更替的无常和山中隐士对此的无知与超脱。
整首诗以景物描写为主，以松阴和疎雨展示出山中的幽静和宁静，松林的阴影不尽头，细雨不停落下，给人一种溪谷中的宁静感。
而在这个宁静的背后，诗人提到了世事的变幻，事态的兴废。世间的事务随时间不断变化，而山中的人却无从知晓。这里的“山中人”可以理解为隐士、僧人或忠诚于佛法的人，他们深居简出，无关尘世的纷扰，对外界的事务漠不关心，所以对于世事的兴衰变化并不了解。
整首诗意呼应了佛教思想中的无常观念，即世间万物都在变化和消逝中，而隐居山林的人则追求心灵的超脱和平静。通过对松阴、疎雨的描写，诗人表达了他对宁静和超脱的向往，并隐含了对于尘世的无常和繁杂的厌倦之情。
这首诗词通过对自然景色的描绘，表达出了作者对于世事无常的思考和对于宁静超脱的向往。同时也反映出了宋代文人士大夫对于佛教文化的倾慕和对世俗纷扰的疲倦，展示了内心寻求真我和真理的渴求心态。在时间的河流中，人事的兴废转瞬即逝，唯有山林中的松阴和细雨伴随着诗人的思考，将最纯粹的情感与境界诠释出来。
释元聪（一一三六～一二○九），字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。俗姓朱。年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。璘殁，从晦庵慧光学。慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。后住庐山云居九年。又历住长芦、雪峰、径山。宁宗嘉定二年卒，年七十四。事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。今录诗九首。...
释元聪。释元聪（一一三六～一二○九），字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。俗姓朱。年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。璘殁，从晦庵慧光学。慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。后住庐山云居九年。又历住长芦、雪峰、径山。宁宗嘉定二年卒，年七十四。事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。今录诗九首。
麦讱轩年兄寿八十庭列十二丈夫子赋贺。明代。郭棐。五羊居近列仙都，君握长生不老符。华发三千金鼎就，庭兰十二锦云铺。图开函谷关中景，酒献蓬山碧玉壶。从此百灵廷上算，又增名入阆风图。
溪寺书怀。宋代。释文珦。 野寺依溪曲，长桥接柳堤。俗人忙不入，孤客自安栖。懒散今成性，烟云尽入题。邻居有农父，时与话耕犁。
庆长叔招饮一桮，未釂，雪声璀然·即席走笔。宋代。杨万里。南烹北果聚君家，象箸冰盘物物佳。只有蔗霜分不得，老夫自要嚼梅花。
浮邱八景 其七 挹袖轩。明代。姚光泮。紫气氤氲袭翠微，璚花瑶草自芳菲。寻幽散步云林里，挹得仙风满袖归。
行香子（同前）。宋代。晁补之。前岁栽桃，今岁成蹊。更黄鹂、久住相知。微行清露，细履斜晖。对林中侣，闲中我，醉中谁。何妨到老，常闲常醉，任功名、生事俱非。衰颜难强，拙语多迟。但酒同行，月同坐，影同嬉。
虎阜遣兴 其一。清代。张道深。四月江南晒麦天，日长无事莫高眠。好将诗思消愁思，省却山塘买醉钱。
咏真乐 其十二。元代。李道纯。不立文书教外传，人人分上本来圆。玄风细细清三境，慧月娟娟印百川。兜率三关皆假喻，天龙一指匪真诠。威音那畔通消息，不是濂溪太极圈。
吴歌（六首）。明代。刘基。侬做春花正少年，郎做白日在青天。白日在天光在地，百花谁不愿郎怜。
捕蝗感草虫有作二首 其二。金朝。赵思文。草虫悲咽不能言，乱逐螟蝗瘗古原。水底痴龙正贪睡，瓮中蝎虎更衔冤。
送王震所宪副 其二。明代。霍与瑕。匆匆岁序转洪纤，昨日春寒今日炎。幸际休明连月侍，惊看文字五花兼。自嗤弱絮空中舞，岂有奇葩锦上添。最沐怜才频说项，可堪分手聚难占。
陪宋侯赵粹过仓部弟家园宾主有诗次韵二首。宋代。刘克庄。偶陪小队谢池行，云澹风轻雨未成。梦草诗情全老退，见花病眼尚分明。即今樵笛村童和，当日金莲院吏迎。得向骚坛分半席，绝胜一品与三旌。
读史有感（二首）。明代。甘瑾。二龙怅望杳东游，弓剑苍茫满地愁。青草空遗双冢月，彩云已散六宫秋。长江落日忠臣恨，易水寒风壮士羞。楚汉兴亡俱一梦，当时何用割鸿沟。¤