《颂古八首》是一首诗词，作者是宋代的佛教僧侣释元聪。以下是这首诗词的中文译文：
释尊拈起枝花，
The Buddha picks up a branch of flowers,
分明勾贼破家。
Clearly exposing the villain who destroys families.
致令千古之下，
Causing future generations,
儿孙逐恶随邪。
To follow evil and wickedness.
这首诗词通过描述释尊（释迦牟尼佛）拈起一枝花来表达了对于恶劣行径的揭露和警示。枝花象征着纯洁和美好，而勾贼破家则代表了邪恶和破坏。诗人试图通过这幅画面来传达一种思想：当恶人的行为被揭露后，他们所带来的恶果会影响到后代，导致他们步入邪路。
这首诗词的诗意非常明确，强调了善恶的对立和后果的必然性。诗人通过简洁有力的表达方式，展示了对于恶人行为的谴责和对于善行的推崇。诗人认为，只有坚守善良和道义，才能避免后代步入邪恶的轨道。
这首诗词使人们深思，它在宣扬善恶观念的同时，也提醒人们要警惕自己的行为对后代的影响。这种思想在佛教中有着深刻的意义：通过修行能够达到解脱和返璞归真的境界。
总的来说，《颂古八首》是一首具有明确主题和深刻教义的诗词，通过简练的用词和形象生动的描写，传达了对于恶人行为的谴责和对于善行的推崇，呼吁人们铭记善恶的对立，警惕自己的行为对后代的影响。
释元聪（一一三六～一二○九），字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。俗姓朱。年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。璘殁，从晦庵慧光学。慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。后住庐山云居九年。又历住长芦、雪峰、径山。宁宗嘉定二年卒，年七十四。事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。今录诗九首。...
释元聪。释元聪（一一三六～一二○九），字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。俗姓朱。年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。璘殁，从晦庵慧光学。慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。后住庐山云居九年。又历住长芦、雪峰、径山。宁宗嘉定二年卒，年七十四。事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。今录诗九首。
接笋峰。宋代。邱攀桂。天下名山说武夷，高峰晴树碧云齐。望穷石鼎疑无地，行到山根却有梯。茅屋成村多卜隐，草书悬壁半留题。几时扫断红尘路，一叶渔舟九曲溪。
城南。元代。张翥。城南北风朝卷沙，将军开宴树大牙。黄须健儿饱酒肉，十十五五来将车。尽驱丁男作生口，鬼妾鬼马充其家。呜呼上天不可问，道旁观者徒咨嗟。
曲中听黄问琴歌分韵八首。明代。程嘉燧。初学莺簧响露梢，还疑凤吹拂云）。金屏笑剧如花女，红豆凭将记曲抛。
雨。宋代。陆游。薄晚初沾洒，清晨更惨凄。鱼寒抛饵去，鸦湿就檐栖。幽涧溅溅溜，长堤浅浅泥。一杯持自贺，吾事在锄犁。
偈十六首。宋代。释行瑛。炼铁围山作钓钩，饵悬八万四千牛。毗卢海内閒抛下，暇蟹鱼龙尽缩头。
双桐生空井。明代。刘基。双桐生空井，井空桐叶稀。稀叶不自蔽，凤鸟将安归。双桐生空井，井泥泉不出。桐根日夜枯，何由伐琴瑟。
缘识。宋代。宋太宗。酒一杯，深深不情足，倚槛迢迢青草绿。举目烟飞匀灼灼，柳摇似舞春风曲。叶嫩舒张芽遍拆，触处芳菲寻未得。妖妍艳艳为谁流，莺衔花坠落人头。世间万事难裁剪，乐送楼台声远远。断续高低去复来，稀疏雾郁松枝偃。暄得思满郊，燕拂绿杨梢。暖日倍添红杏密，从容闲被野禽嘲。
挽吴总干 其二。宋代。李曾伯。夙托弥甥列，常怀范叔寒。门阑多厚盼，樽俎有馀驩。衣笥袍犹恋，书邮墨未乾。官身羁执绋，清泪为公弹。
春思。元代。韩奕。积雨柴门草色新，一经白首又青春。也知性癖难趋俗，却喜身闲不属人。冷食邻家将禁火，软泥门巷不生尘。高怀谁肯同消散，放棹烟江采白蘋。
可从王母簉仙班，寂寂深闺尽日闲。祷疾每怀瞻北斗，祈年长记祝南山。
志酬终养应无愧，心慰全归竟不还。欲候佩声明月里，争知天上与人间。
得杨氏妹书问讯亡妻计发书时没已四日矣感之复成二律 其二。明代。倪岳。可从王母簉仙班，寂寂深闺尽日闲。祷疾每怀瞻北斗，祈年长记祝南山。志酬终养应无愧，心慰全归竟不还。欲候佩声明月里，争知天上与人间。
万年春 立春日宫前对雪。元代。张之翰。断送余寒，舜韶声里春风度。九重金户。催进宜春句。道是春来，又候春将去。朝天处。柳花无数。飞满宫前路。