颂古五十三首。宋代。释文礼。强将不识鼓唇牙，胡语如何乱得华。若使老萧皮有血，定应赶逐过流沙。
译文：
强大的将士却不懂得鼓唇牙，胡语乱成一团，怎能比得上华夏之言。如果老萧（指古代民族）的皮肤有血管，一定会被赶逐至流沙之地。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代释文礼创作的《颂古五十三首》中的一首。诗人通过描绘强大的将士却无法理解敌方的语言，并将之与华夏之言相对比，暗示了华夏文化的精髓和价值。胡语的乱碎无序与华夏文化的博大精深形成了对比。诗人还运用了一个象征的形象，老萧的皮肤如果有血管，必定被驱逐至荒漠之地，表达了对于异族文化的排斥和对本族文化的赞扬。
这首诗词通过简洁有力的言辞，展示了作者对于文化差异的思考和对自己文化的自豪。同时，诗人也在间接地表达了对于民族团结和文化传承的呼吁。整体来说，这首诗词融合了咏史、抒发情怀和歌颂民族文化等多重意义，既具有时代性，又有普遍性，具有较高的艺术价值。
和林丘二君会程坦之家二诗。宋代。苏颂。天涯人未归，飘然江海上。客心蓬任风，归路萍随浪。青云少知己，白日多罹谤。著书见穷愁，倚门知肮脏。皇皇干名禄，戚戚足羞让。岂特为身谋，所怀慰亲望。昔人在困踬，宁复论得丧。吾徒抱道义，岂不保趣向。勉希一箪贤，无慕千乘相。卷舒各有时，出处当自谅。
吴江。宋代。汪藻。好在松江水，丁年忆此过。垂垂梅子雨，细细曲尘波。花老千头橘，香闻数丈荷。百忧今已矣，搔首意如何。
行路难 其三十九。清代。钱澄之。三年习气已消磨，曾约东还此再过。古寺烧残老僧死，留予一顶教谁摩？
凤栖寺。宋代。许仲礼。回环叠嶂倚长空，丹凤曾栖晻霭中。殿阁至今无燕雀，溪山随处有梧桐。竹荣秀实笼晴景，瀑泻寒泉潄应风。伫看来仪新乐府，吾皇勋德与虞同。
塞下曲七首 其二。明代。欧大任。甲马居庸日日还，黄花一望白羊间。何年绣斧曾三疏，百拜回銮独闭关。
义方堂瞻先贤遗像。宋代。丘葵。性命同一原，谁能发其奥。茫茫太虚中，指出天与道。精思与力践，千古为独到。
书事寄晁应之。宋代。张耒。野笋空阶短，蒲芽出水齐。柳垂萦鹊重，花袅带蜂低。桑弱蚕登箔，池晴燕啄泥。官闲无事役，地僻断招携。目极榛芜地，心伤桃李蹊。萎花辞雨泣，幽鸟别春啼。白发惊身老，高楼对日西。运逢诗将健，路入醉乡迷。烧醑倾新腊，轻罗换旧裾。香纨裁暑扇，密幄彻寒闺。乔木阴垂屋，清渠冷接溪。惜芳幽鷤蹄，催梦怨黄鹂。高会思前日，酣歌到晓鸡。驾羊君自幼，倚玉我惭黳。谁解藏车辖，归来信马蹄。还家门寂寂，过雨草萋萋。气合非容易，官拘坐阻睽。孤吟唯酒对，愁立见乌栖。学懒因循过，诗成取次题。相思不可望，烟霭暮凄凄。
杂兴。宋代。陆游。爱物停垂钓，劬身自荷锄。时从邻父饮，日授稚孙书。尚弃登山屐，宁须下泽车？平生双不借，投老伴归欤。
游何山登道场。宋代。释永颐。中流望极山头寺，溪午闻钟泊柳津。春草细沾微雨润，老松高与碧虚邻。鹤归烟麓书堂废，虎去寒岩藓石皴。无奈薄游归路晚，水边风旆湿片尘。
水调歌头 其四 题晋臣真得归、方是闲二堂。宋代。辛弃疾。十里深窈窕，万瓦碧参差。青山屋上，流水屋下绿横溪。真得归来笑语，方是闲中风月，剩费酒边诗。点检歌舞了，琴罢更围棋。王家竹，陶家柳，谢家池。知君勋业未了，不是枕流时。莫向痴儿说梦，且作山人索价，颇怪鹤书迟。一事定嗔我，已办北山移。
九日登高。宋代。张耒。黄梨丹柿已催寒，一月西风积雨干。绀滑秋天称行草，却凭秋雁作挥翰。
秋晚散步门外。宋代。陆游。栗里归栽菊，青门隐卖瓜。羸躯病天色，衰鬓怯年华。野旷乌声乐，溪清雁影斜。门退，也拟筑堤沙。