偈颂七首。宋代。释亮。一叶落，天下秋，几人於此辨来由。衲僧冷地呵呵笑，南岳天台拄杖头。
中文译文：
一片叶飘落，整个天下进入秋天，
几个人在这里讨论起缘由。
身着袈裟的僧人在寒冷的地上咯咯笑着，
南岳和天台上的僧人拄着手杖。
诗意：
这首诗以秋天的景象为背景，表达了人们在秋天中思考生命和缘起的问题。诗中的僧人代表了修行者，他们在冷寂的环境中笑对生活，并以手杖的形象象征着他们修行的工具和依靠。
赏析：
这首诗以简洁明快的言语，描绘了秋天的景色和僧人的形象。诗人通过一叶的落地，象征整个天下进入秋天，表达了生命的变迁和无常的主题。诗中的几人，则可以理解为不同人生观和哲学派别的代表，在这个时刻讨论生命的来由和意义。
诗人通过描写僧人在冷寂的地面上咯咯笑着，展现了一种豁达而乐观的心态。南岳和天台两个地名，则象征了佛教中重要的寺院和修行地。手杖则被用来代表佛教林中修行者的道具，以及他们在人生道路上的依靠和支持。
整首诗通过简练的语言和形象，表达了对生命的思考与体验。诗人以秋天的景象为起点，通过一片叶的落地，引发了对生命和缘起的思考。通过描写僧人的形象和行为，展示了一种积极的人生态度和修行的精神。全诗简洁而富有哲理，给读者带来一种思索和启发。
释亮（一一五三～一二四二），号西山，俗姓税，梓州郪县（今四川三台）人。少嗜佛经，礼本县文才院僧普明为师。受具毕，往成都大圣善寺，择三学名流北面师事之。后往毗陵华藏，参礼涂毒策，策器之，与之偕移径山，多依堂中第一座遁庵宗演决所疑。宗演开法藏，亮与之偕。后出世建康府清真寺。晚住庆元府小灵隐寺。理宗淳祐二年卒，年九十。为南岳下十七世，遁庵宗演禅师法嗣。有宋觉心等编《西山亮禅师语录》，收入《续藏经》。事见本《语录》及所附居简撰《塔铭》。今录诗二十八首。...
释亮。释亮（一一五三～一二四二），号西山，俗姓税，梓州郪县（今四川三台）人。少嗜佛经，礼本县文才院僧普明为师。受具毕，往成都大圣善寺，择三学名流北面师事之。后往毗陵华藏，参礼涂毒策，策器之，与之偕移径山，多依堂中第一座遁庵宗演决所疑。宗演开法藏，亮与之偕。后出世建康府清真寺。晚住庆元府小灵隐寺。理宗淳祐二年卒，年九十。为南岳下十七世，遁庵宗演禅师法嗣。有宋觉心等编《西山亮禅师语录》，收入《续藏经》。事见本《语录》及所附居简撰《塔铭》。今录诗二十八首。
题李十四庄，兼赠綦毋校书。唐代。孟浩然。闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。
赋天窗。元代。尹廷高。玉片鳞鳞月一方，能于暗室泄天光。有时急雨敲诗梦，尚带波涛海气香。
祭九鼎十二首。宋代。真宗。日号丙丁，方号中内。德惟其时，蠲吉是将。夫何饮之，黄流玉瓒。夫何食之，有陈伊馔。
三月三日泊虞山下步寻等慈师不遇。明代。程嘉燧。草堂寂历自禅居，山下春光正祓除。邻犬人归纤月后，木鱼风落妙香初。萧疏远岫云林画，映带清流内史书。乘兴寻师相赏处，笔床经案独踌躇。
秋日寻城东诸山颇历深险得诗八首 其二。明代。顾璘。马首遥随碧涧东，人家多住白云中。龙泉沸处还生虹，虎洞腥来自起风。向子正当婚嫁毕，阮生休叹路途穷。曾闻天汉支机石，肯信高岩不可通。
下第出春明门。唐代。高蟾。曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。
周宗庙歌 皇夏。南北朝。庾信。龙图基代德。天步属艰难。讴歌还受瑞。揖让乃登坛。升舆芒刺重。入位据关寒。卷舒云泛滥。游扬日浸微。出郑终无反。居桐竟不归。祀夏今惟旧。尊灵谥更追。
与严太守道卿同登莫釐峰。明代。王鏊。微雨发春妍，东风花外软。艮朋约佳游，遥指莫釐巘。平生山水心，老脚肯辞茧。壶觞纷提携，曲磴屡回转。小憩山之腰，秘境渐披蒇。紫翠盖幢翻，青黄绣裀展。须臾造其颠，四顾目尽眩。太湖小汀滢，风帆时隐见。吴门俯可掇，越峤杳堪辨。摩挲旧题名，班驳半苔藓。日斜下山椒，窅尔迷近远。问途值樵夫，失脚悔已晚。悬厓飐伶俜，绝壑窥淟涊。熹微认前村，山寺吠鸣犬。解衣得槃礴，仰视坐犹喘。韩公镌华岳，正自恐不免。登高弗知厌，持用戒轩冕。
二十三日即事。宋代。张耒。已逢妩媚散花峡，不怕艰危道士矶。啼鸟似逢人劝酒，好山如为我开眉。风标公子鹭得意，跋扈将军风敛威。到舍将何作归遗，江山收得一囊诗。
赠王光大。元代。倪瓒。荆溪王隐士，相见每从容。借地仍栽竹，巢云独傍松。青苔盘石净，嘉树绿阴重。约我同栖遁，嵩高第几峰？
上广东运副马少卿寿十口号。宋代。曾丰。客星又转作魁星，蚤应文科策汉庭。紫气初来朝北极，长鹍一奋刷南溟。
春日再登鸡鸣山。明代。杨巍。去岁寒仍夜，今来春且晴。再登谙道路，高眺转分明。斥堠通沙碛，山川拥帝京。祗怜征战后，不听有鸡鸣。
和竹里苏材叔见梅怀友韵。宋代。邹登龙。徘徊江路侧，何以慰相思。阳彩来寒树，贞姿倚暮篱。飘零怀远道，辽索负芳时。伫立幽吟苦，余怀将诉谁。