颂古二十首。宋代。释了一。杨岐金圈与栗蓬，吞跳依前事不同。大海都来一口吸，更无南北与西东。
诗词：《颂古二十首》
朝代：宋代
作者：释了一
杨岐金圈与栗蓬，
吞跳依前事不同。
大海都来一口吸，
更无南北与西东。
中文译文：
杨岐山上的金圈与栗蓬，
吞噬飞扬的样子与以前截然不同。
大海一口气全都吸进来，
再也没有南北与东西之分。
诗意：
这首诗描述了杨岐山上的景观，通过杨岐山上金圈与栗蓬的比喻，表达了时间的流转和事物的变幻。金圈和栗蓬是两种形态、特点各异的植物，它们在不同时期出现所呈现的样子也截然不同，暗喻了事物的不断变迁与演化。而大海的一口吸气，则彰显了时光的流转，将一切无关紧要的分别都化为一体。
赏析：
这首诗以简练而凝练的语言，将山上金圈和栗蓬的变化与海洋的宏大气象相结合，传达出一种时光变化万千、大道至简的境界。通过自然景观的描绘，诗人升华了人生的感悟和哲理思考，表达了对时光流转的深刻思考和对世界万物本体的感悟。整首诗以简练的笔触勾勒出了大自然的神奇和宏伟，给人留下深刻的印象。
释了一（一○九二～一一五五），号照堂，俗姓徐，明州奉化（今属浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门，迁法石，返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年（一一五四），诏住径山能仁禅院，次年卒，年六十四。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。...
释了一。释了一（一○九二～一一五五），号照堂，俗姓徐，明州奉化（今属浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门，迁法石，返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年（一一五四），诏住径山能仁禅院，次年卒，年六十四。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。
偈颂一百二十三首。宋代。释普度。有主有宾，无疏无亲。直饶七佛到来。各与三十拄杖，少喜多嗔。
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挽钱贞庵。明代。徐庸。海虞山水古今清，人物生成属地灵。刘汉宗支曾按谱，相君事业早传经。应时润泽同甘雨，文节昭明拟列星。名向世间崇闻望，□于乡里作仪刑。惟将籴米资凶岁，不逐纶音入内廷。吟咏性情居宅第，逍遥□□在林□。花边曙墅开棋局，竹底藏钩醉绿□。争羡寸心恒坦荡，不堪双鬓渐凋零。黄金鼎在宜脩炼，白玉楼□赴杳冥。千里竟闲骐骥足，九苞还振凤凰翎。董狐有待今为传，郭养无惭旧述名。白鹤不归华表柱，漆灯光冷夜台扃。
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