偈颂一百二十三首。宋代。释普度。有主有宾，无疏无亲。直饶七佛到来。各与三十拄杖，少喜多嗔。
《偈颂一百二十三首》是一首宋代的诗词，作者是释普度。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
有主有宾，无疏无亲。
直饶七佛到来。
各与三十拄杖，少喜多嗔。
诗意：
这首诗词表达了佛教的思想，以及修行者在修行道路上的境遇和心态。诗中提到了主、宾、疏、亲、七佛、拄杖、喜和嗔等概念，这些都是佛教教义中的要素。
赏析：
这首诗词的意境较为深奥，需要结合佛教教义来理解。诗的开头写道：“有主有宾，无疏无亲。”这里主要表达了佛教信仰中的中道思想，主张避免偏执和偏见，以平等的心态对待一切众生。
接下来的两句诗写道：“直饶七佛到来。”这里指的是七尊佛菩萨的到来，也象征着佛法的降临和教化。七佛分别是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，它们代表着智慧、慈悲、忍辱等佛陀的不同品质。
最后两句诗写道：“各与三十拄杖，少喜多嗔。”这里的“三十拄杖”是佛教修行者的象征，代表修行的阶段和境界。而“少喜多嗔”则暗示着修行者应减少贪欲和欢乐之情，增加对烦恼和痛苦的抵抗力。
整首诗以简练的语言表达了佛教的核心思想和修行者的心路历程。它呈现了佛教中的禅宗精神，强调了平等、慈悲和修行的重要性。通过这首诗词，读者可以感受到佛教哲学的智慧和力量，同时也对人生的追求和内心的平静提出了思考。
代赠远。唐代。李白。妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。焚之扬其灰，手迹自此灭。
题筹笔驿。宋代。李新。流马飞粮下蜀都，卧龙曾此写雄图。金刀有义轻三顾，铜爵虽强视一夫。鼎足山河终有汉，雁行兄弟亦忠吴。当年若尽毫端计，魏狗还羞不令无。
读断江集。明代。释宗泐。直上丹山撷凤纹，倒翻沧海取龙筋。携来世上无人识，散作青天五色云。
九日陪杨秘监游真珠园属炎赋诗。宋代。王炎。珍重蓬莱老，携壶领客来。湖山蜀画笥，风物献诗材。素发难重染，黄花有再开。莫忧身外事，且覆掌中杯。
谁把秋香，偏著意、植根姑射。尘土外、鲜鲜元有，可人容质。日久渐随芜共没，岁寒还与松同洁。傲新霜、还有两三枝，天应惜。巾自漉，醅微白。人已老，欢犹昔。爱此花不负，渊明清节。醉里不知人世换，悠然独倚西风立。问一中、时复慰穷途，何如泣。
满江红 遁庵兄以闵菊乐府见示，三复之余，。金朝。段成己。谁把秋香，偏著意、植根姑射。尘土外、鲜鲜元有，可人容质。日久渐随芜共没，岁寒还与松同洁。傲新霜、还有两三枝，天应惜。巾自漉，醅微白。人已老，欢犹昔。爱此花不负，渊明清节。醉里不知人世换，悠然独倚西风立。问一中、时复慰穷途，何如泣。
明堂庆成五首。宋代。任希夷。紫宸朝罢御端门，天宇澄清景气温。丹凤楼中黄繖立，金鸡竿上彩旗翻。万人耸听风雷号，四海均沾雨露恩。须信卑宫勤肆祀，君王本意在元元。
九日邻家张宗政绣衣送菊花口号。明代。曹义。几年重九客金台，此日芳邻送菊来。绿酒未篘尊寂寞，白衣望断思徘徊。囊茱人事随时俗，落帽风流属俊材。默坐政惭孤令节，黄花一见笑颜开。
夜过白马湖。元代。萨都剌。春水满湖芦苇青，鲤鱼吹浪水风腥。舟行未见初更月，一点渔灯落远汀。
寄王人土。明代。释今堕。孤踪飘寓近何如，外氏能依即魏舒。华管独研平子赋，草堂闲拓右军书。囊开古锦存先泽，地积苍苔失旧庐。见说重修雨花社，休将疏散托清虚。
上京行幸词 其三。明代。郑潜。宫草葱茸拂槛青，苑中麀鹿自和鸣。云边仙子锵环佩，日暮君王幸穆清。
谒金门。五代。冯延巳。风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯芳径里，手挪红杏蕊¤斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。杨柳陌，宝马嘶空无迹。新著荷衣人未识，年年江海客¤梦觉巫山春色，醉眼飞花狼藉。起舞不辞无气力，爱君吹玉笛。
自大敷溪至清浪滩长四十里上有马伏波祠 其二。明代。王昶。叹息尚未终，入眼益奇变。汹汹清浪滩，滩阔势转悍。水急风旋生，廿里激雷遍。寸步须千篙，十夫助一牵。浪花并怒飞，直前抟人面。侧闻马伏波，于此下蛮甸。至今古祠留，时有行客荐。将军西川豪，气冠云台彦。中兴效驰驱，垂老历转战。如何薏苡谗，千古共悲叹。英灵傥未徂，乘此泄愤懑。我亦从军人，呜呼泪如霰。
秋夜听任郎中琴。唐代。薛能。十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。空堂半夜孤灯冷，弹著乡心欲白头。