颂古二十首。宋代。释了一。礼佛无端撞赵州，却将知见作冤讐。如今四海平如掌，云自高飞水自流。
《颂古二十首》是释了一创作的一首诗词，源自宋代。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
礼佛无端撞赵州，
却将知见作冤讐。
如今四海平如掌，
云自高飞水自流。
诗意：
这首诗词表达了释了一对于城市化、现代化进程的思考和担忧。诗中提到了“礼佛无端撞赵州”，暗喻佛教和传统文化在现代世界一味奉行礼教的过程中失去了自我。而“知见作冤讐”则指的是传统观念和现代价值观之间的矛盾和冲突。然而，最后两句“如今四海平如掌，云自高飞水自流”则传达了一种宽慰和释然的情绪，表达了作者对于这一变革过程的认同和接受，认为自然和社会的进程将自行展开，无法抗拒。
赏析：
这首诗词通过对传统文化和现代社会的冲突和妥协的思考，展示了作者对于社会变革的态度。起初诗人以“礼佛无端撞赵州”来形容传统信仰和观念对于现代生活的冲击，表达对于一味奉行传统文化的担忧和对于文化的损失的忧虑。然而，在表达这种担忧之后，作者又通过“如今四海平如掌，云自高飞水自流”展现了一种接受和宽慰，表达了对于时间和社会的变革过程的认同。整首诗词传达了一种对文化的变革和社会进步的思考，以及作者对于这种变革的接受和认同。
释了一（一○九二～一一五五），号照堂，俗姓徐，明州奉化（今属浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门，迁法石，返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年（一一五四），诏住径山能仁禅院，次年卒，年六十四。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。...
释了一。释了一（一○九二～一一五五），号照堂，俗姓徐，明州奉化（今属浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门，迁法石，返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年（一一五四），诏住径山能仁禅院，次年卒，年六十四。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。
杂词 其六。明代。王邦畿。威仪谱得汉宫妆，云鬓斜松抹两行。眉柳自矜春色嫩，脸桃人恨粉痕香。未酬心愿依三宝，为爱文章礼七襄。更羡无人知此事，夜深偷绣嫁衣裳。
早过五门。明代。李延兴。霜白掖楼晓，寒鸦城上啼。微云阊阖外，斜月建章西。忧国心常切，成功计转迷。十年京阙下，贫病尚羁栖。
吊郑延平。宋代。王松。功名一事岂由天，忠孝如何不两全！毛发数茎完节义，英雄千里辟山川；此邦得比田横岛，割地犹劳王浚船！今日泉台应失笑，渭阳异域竟开边。
名都一何绮诗。南北朝。沈炯。名都一何绮，春日吐光辉。高楼云母扇，复殿琉璃扉。昭仪同辇出，高安连骑归。欲知天子贵，千门应紫微。
送卢郎中赴河东裴令公幕。唐代。白居易。别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。荀令见君应问我，为言秋草闭门多。
武陵春。金朝。王哲。日醍醐长灌顶，丙反相亲。有琼浆与玉津。火养精神。地醒来寅地醉，九按三巡。子於金得味＊。赏武陵春。
送林季成司训吉安。宋代。陈炜。袅袅垂杨拂绿阴，河流不似别情深。故人欲发西江棹，云树应悬北客心。荒草满庭芹泮雨，南薰一曲杏坛琴。他时若采明堂具，自有长材出邓林。
题沈履德集古梅花百咏。明代。张宁。折选囊珠聚夜光，开分璞玉取琳琅。都将几夜金茎露，鍊作孤山百和香。
梁鸿尚节。南北朝。范晔。（梁鸿）家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，悉还其豕。鸿不受而去。（选自南宋·范晔《后汉书.卷八十三》
三郡民为应詹歌。清代。佚名。乱离既普，殆为灰朽。侥幸之运，赖兹应后。岁寒不凋，孤境独守。拯我涂炭，惠隆丘阜。润同江海，恩犹父母。
题清乐亭。明代。边贡。老木隐江亭，幽居对锦城。榻悬西岭雪，墙度浣溪莺。地僻人稀到，心閒梦亦清。穷通身外事，何必问君平。
归田述感 其四。清代。孙毓汶。啅雀争枝坠，春鸥洗翅呼。微生沾忌刻，朗咏划昭苏。失学从儿懒，吟诗信杖扶。百年双白鬓，随意数花须。